Poetas das 3 Fronteiras

Cama adentro (con mbarakayá)

2011-12-17T13:32:00.004-03:00

Ser el soñador ñembo suave y tranki onda Roberto Carlos mirando el mar num cd pirata del mercado 4, ser mesmo el demiurgo púa tarará que gestaba infinitos planes, el delicadamente feroz cortejante kunu´u, el mbarakaya compañero fiel y seductor, el amo y finalmente el desalmado verdugo, ser todo eso y seguir siéndolo en sus etapas sucesivas, fue pra mim un rito absorbente por donde se lo mire. Una maquinaria demasiado perfecta sobre la que yo ni tenía siquiera leves inquietudes, jamás se me ocurriría pensar que algo no funcionaría, que esa máquina nazi de volupia y aullidos alguna vez se desgastaría y perdería alguna de sus funciones.
Haberlo hecho por años fuera de la casa materna siempre tuvo su aderezo de placeres insospechados, pero tras la inexorable entrada a la adultez y con la consabida reclusión cada vez máis exasperante de mia sy, tan paranoika y chururu como cualkier usurera , tomé el poder de decidir todo . Así llegué a conseguir que cada pokyra que entrase a laburar a mia casa, trajera al menos un gato (mejor gata).Tal ha´e pra mim el esplendoroso cumplimiento de mis meros deseos ancestrales, me sentía lleno de un poder turbador, puretemente maligno. Me deleitaba tener como un sentido extra, mbareté y oscuro que deshacía todo obstáculo che raperáme, iba resoplante o babeante como um mazinger beim hevy, aunke solito, aunke en silencio y sin querer llamar la atencione di maavea.
Al segundo año de mi reinado zoofilico, gatuno maravishu aguardentoso, yo me sentía el pepino máis velde y feliz bajo uma sempre abundante lluvia de gatos y yiyis de whatever pelaje. La experience daba poco a poco a mia cara un aire diferente, como de monseñor o de jardinero de kosinski . Solo mis manos eran las mismas, esas de siempre, sartreanas, pecosas y de gruesos dedos, inquietos, hurgadores, afanosos como culebras, pero no ciegos, esas mias manos sempre prestas al escamoteo del placer, rondando trompos y balitas gastadas, liando porros, manos pajeras, lisérgicas y de agarrar piraís y matar teyus. Alguna vez cuando fui ayudante num aserradero de Canindeyu llegué a pensar seriamente en cortarme esas delatoras manos con la sierra circular en la que terminaban sus dias los rollos de arboles que medían al menos 10 abrazos de diametro . Y pareciera que son mis manos las que sapyante nel fio del ko´e yu me arrastran al pasado. Y fico sentado en medio del somier(incautado quien sabe a qué cliente de mia sy que no pudo pagar a tiempo su préstamo)y entreverados en las sabanas hay un mar de gatos cheirosos y agonizantes,fabricando chanel so pra mim. Y es asim que me pongo nel piloto automático das lembranzas,me viene um kind of techagaú al pensar nesas 17 pokyras bareley legal,todas hechadas a patadas por cualkier pretexto que se me ocurriera y sin pagarles nada e incluso amenazándoles con mi tio, viejo abogado stronista, chake mitakuñas les gritaba desde atrás del portón candadeado "ikatu poro demandá por hurto, invasión de propiedad,por endrogadas, ere erea, asim que vai embora pee con el viento y tutti tranki".

Kabeza di angel

2011-08-24T09:15:00.003-04:00

Category: Tembiú cosmicscomicas y ere ere a de drinkis aftercoitales

Destrozar ángel es muy sencillo. Ay esa carne tierna,antikísima y llena de metáforas. Sin embargo, podemos aspirar a ser ñembo perfeccionistas para tv y mostrando uma técnica impecable llegar a convertirnos nesos verdadeiros profesionales di sorriso plastic numa franja de high aundience .E ñatendé entao,one for the money, otro para o show, & koape ñañepyru esta pequeña instruccione inflabeu.
Precisamos uma faca beim filosa, tabla di madera o de plástico chines, uma cabeza de ángel y Paciencia (envuelta en papiros mimbipa).
Para comenzar, reiporavo vaera con pestañeos voraces, uma cabeza di angel, atrapado nela red del kaaru , antes abatido por los gekos subversos nel semen gris di uma cidade cualkiera como Asuncionlandia . Como en un dibujo de Ney Parkechi, subís la cabeza cortada por alguma guillotina que ahora abunda como rockola en cada copetin, la mostras en alto, la urdimbre de los chillidos never ending de los mbopis transdeliran su bacardí por la penumbra (la cabellera del ángel se mueve como un cardumen loiro entreverado en tu puño) .
Elije el papo adecuado, el mantra mirim y compacto para invocar el ambient . Depois sin reticencia alguna, con esas manos desnudas que a veces zarpan del deseo hacia la muerte, inicia la limpieza completa de la cabeza aún temblorosa del ángel. Por lo que más quieras no aspires el cheiro di su akarangue y niai quiero que me hables de sus ojos que aun miran, ni de su boca muy muy seca, un punto michimi qui parece torcida num dulce reclamo que nunca se hará sonido. Respirá hondo dentro de tu escafandra, rejuntando como un avaro tu oxigeno de una buena vez contra las rabias de tu cuerpo de punta a punta y empujá el filo del metal.
Pra fazerlo correctamente, mbeguekatumi re japota peteim korte longitudinale y depois retiras tutti esa sua piel tan cotizada, esa makumba kabrona qui delicia los soños de las poetisas prolíficas. Procura tirar los residuos con frialdad sonámbula y siempre recuerda (de eso depende la perfecta terminación de todo)limpiar cuidadosamente la superficie de la tabla de madera o di plastic, antes y depois de comenzar con la ceremony.
Todo esto ocurre mientras suena algo de Ravi Shankar o quizá de Galundia Bustrofedon Bands , non sé. Dando un vistazo a la escena podemos verte colocar la cabeza del ángel, totalmente pelada, una pulpa de rojo ardiente nel centro de la tabla. Agarrás con elegante jeito la cuchilla, se ve en tu tovasy que lo hacés con cuidado y el sonido que deja escapar esa faca es casi una caricia di sucesivos electroshokis mientras hacés una y otra vez el mesmo korte longitudinale.
Just peteim sugerencia antes di que te entusiasmes di mais: se sabe por experiencia mesma qui es conveniente sacar el brote de luz que siempre hay nel centro de la cabeza del ángel. De lo contrario nadie podería contar la historia. Para ello, realiza un korte kind of rosa vaivento, un esquizo trazo incompleto y arrancale en um flash esa parte central y devóralo allí mismo. Generalmente, el tal brote tiene un color verdoso o amarillento que te empuja hacia cierta piedad. Non pasa nada. Tranki. Ya sos inmune a partir de ahí. Y non ti olvides: cuanti máis kortes realizás, más pequeños serán los divinos trozos del ángel.
Luego haces girar la cabeza del ángel a noventa grados y sin olvidar que hay que apoyarlo nuevamente nel centro de la tabla, das por enésima vez otra serie di preciosos kortes de manera aleatoria. Es cuando la music se apaga de repenchi y ya no te sirve ningún consejo que te diga chake, teim cuidado con la cuchilla pora, es que ya tenés ese filing di ke ese metal es como si fuera parte de tus manos. Parte de tuo corpo agora nuo, agitándose makinalmente y manipulando como un ventrílocuo esa pelota de carne . Ya será de noche o qué? Entonces volvés a girar la cabeza feroz sobre la tabla michimí.Nesa escena tratamos de ver algún sudor en tu cara. Niai, parece que sos un pombero de cera. Nese momento debes realizar kortes transversales y no es poca la ilusione ya que di ésta manera, obtenemos ángel picado finitamente mil veces, listo para el consumo ritual realizando solamente os tres simples movimientos antes narrados.
La cabeza di ángel podei cocinarlo num bife a lo pobre o utilizarlo crudo como condimento numa ensalada purete o tal veiz como anticlímax para cualquier ñembo análisis estilistiko que siempre quiere aparecer al final de un encontro azaroso con lectores kiskillosos.
Se ha descubierto que el angel es un alimento milenario y beneficioso para nuestra salud. Pero sujeto férreamente a oscuros tabúes que lo han apartado de ser un bien para tutti la globolandia, nunca ha sido posible en los tiempos modernos gozar merecidamente di ese manjar. Quizá tu show haga qui eso cambie y podamo probar cada tanto uma buena cabeza di angel.

^^LUN A.-GUERRA-.EN LA "GRAN"{OLA}

2011-07-02T16:09:00.002-04:00

^^Deseaba
descanzar mi corazón,
echar raíces en
un pueblo con mar,
criar a una
tortuga en un jardin grande,
pasarme las horas
tejiendo escarpines,
escribir
infinidad de poemas aburridos,
sentarme y tomar
la vida de a traguitos.
Pero no, la vida
me devoró otra vez
y aqui me tienen,
en Nueva York,
montada en la
gran ola del munmdo
que es un bólido
sin dirección.^^

Para que recuerdes y sientas mi querido sargento Silwa.

atte. ARI.ARI

[reflexxiôn Diaria]

2011-05-18T00:32:00.003-04:00

Vivir cada momento como el ultmo, es un decir muy peculiar, pero en verdad ¿cuanto le cuesta a cd individuo lograrlo?... es una pergunta relebante en verdad, pues diariamente presenciamos momen tos unicos, tal vez los vemos o no, pero estan ahi, los dejamos pasar...

La consign a deberia ser la siguiuente: " vivaMOS A PLENO", renacer no solo implica volver a empezar, si n o mas aun,,, darle tónica, SENTIDO hacer lo que en verdad anhelamos mas alla de lo vanales que sean los placeres simplemente conocernos y dejarnos conocer..

Tarea facil vs, sencilla,,, tointeria tal vez pe4ro es el primer paso!

Exercito levaaaaanTaaarseee!

2011-05-17T17:52:00.002-04:00

Levanto la cubierta temiendo lo que podría encontrar. Oh no! Estará ella... ? Qué pregunta estúpida! Nunca había visto tanto cabello claro oscurecerse tan de pronto? Cómo pude distraerme? Cómo pude dejarla sola? La levanto del único lugar que podía...Su largo cabello...Azul, violeta, no respira, el claro líquido ya ha inundado cada recoveco de su ser...Horrible...Sin palabras... Más el aire se me va, jadeo...Languidezco pero debo sacarla completa... La tomo en brazos y abro las puertas...Diviso a la misma niña con veinte años más con un vestido amarillo preguntando a todos por su pequeña... Ahora la divisa y por un segundo se alivia, al ver mi rostro se desvanece el sentimiento anterior y con un grito desgarra lo poco que me quedaba de alma... La maté? Y de algún modo...Sí.

Soy yo nada más... Necesitaré presentarme?

Novâs.Maiss.Ordenês

2011-05-08T12:03:00.001-04:00

kapitomes çelulaires çelluziemptuuus
presente
ai ke sufrir
ixî::: ku'estiôm de xonxa bomvaxona vomva-konxa.xa.xa
na ke ber com xakomxa xtino
el xargento apoya la moshiôm
asî ratìssimo p3f lexos de lexus
meus kiridus milissianos
ora de vajar kaveka
y xupar xupar y xupar (a lo 3f)
bombachitas nuevas para nueba Uforia
ke dixkrute él (y xovre tudo LA) ki pode
parte xin nowedâ
kk

¿kachuxas para el gran vaisano, silwa?

resurrektiôm p3f‏ (cont)

2011-05-08T11:53:00.002-04:00

"purete xtino
boss podrías aportar alguna bombachita paraguaiporteporâ lambarenienxis
a douglass tokaría poner braguinha triplefronterixxa viem zelvaggem
pou alguma nietita non-arrugueitor
xargent xilwa lingerî kurepa
ha xê::: el resto
llegô ora de likidar hipermaxismo fronterizzo
inbaciôn bombaxera
ordem del xefe"
komK

ps olbidawa el neukên atenti elumwer
nde-hâ las vomwinhas friolen.tas

siii xoxixoxi
o metamos faxebukibuki em p3f
ke com las intraduxiones de tu dixipulina
será popular kual novela de las sete
fundemos la kasa de lo grande hermano 3f
i la ponemo a lari.ari komo rainha
dona inexpugnavel da mansión
presidenta de kuliadoras celevro de sonajero
too much
non dá
me juí
refundem p3f rosalinda o la úlitimha kursiada

xx

jajajaja
o purismo argento
le ha empuxado del campo d bataya
kanese a su primeiro epi Gono agonistiko mais ke gonada
fe Kun Fun dante.....
misoginia poetika...pio...
conxa de tua madre chakeña...

(de.tras Resurrektiôm P3f)

^^[Carta a los q lean ^^]

2011-05-06T00:25:00.003-04:00

karajos dijo y su cetro rompio!!!

es necesario q los reprenda a todos para q se ejecuten ordenes??

aunq sea tibia pronto ardera la caldera!! sera mas bello???

sea cual sea el resultado, le pique a quien le pique y duela o no!!

aqui estoy a disposicion en este ejercito!!

dejando a un lado la violencia agradezco a mi KOmAn.Dante k haberme reclutado..

kariños

Ari.Ari

resurrektiôm p3f‏

2011-05-05T23:24:00.003-04:00

¿desubikeitor? XALUT
komK:::porke xî
he dado la hordem de resus.citar p3f
...impochibil okvio...
una forma de decir..........................
¿militarizar no es suficiente?
¿deskomunikarse -a.lo.fêzvuk- ex la ûmnika okksiôn?
¿de K K falaríamus después de larguísimos ¿5? anios?
¿o + simplesmenchi emos embejesido a-lo-vestia?
kalaver sin signos bitales
adrenalina opio respirador elektroshokkkkk
¡sería lindo ¿no?!
o tampoko la kursilería podrá ser parte de este (¿nuestro?) tiempo
amén k

ps soldadita ariari bosteará k'esta neoporkería kanexiana em p3f para bergüensa y ex.karnio de todo el exxêrsito
cc a neo.aspirantes spazio free poeitikstikstiks

peta-kulear xoxi!
aka-vemos kom la burrada maestra
ke dix kel xilencio é propio de alumnos
i ke por si fora pouko enxima in-truye

demo guelta la flecha de la ekina

contramano morreu
contratalón de aquiles cagou
pixikotúk

repireishon bokaboka
minininas kulonas poderá
resu-citar póxtumos xenones

alunos disipuleitor disimuleitor
al poder!

"elxargento Silba Silba no podía faltar
firme
komo sukurshal de Marte
y xi el kalawer non funka ===
seguiremus tirando
di el.li tranki xiempri pa frenxi
KIÈN LO UVIERA PENSADO MARCHELUSKI
hay
ke passar la sexalencencia
para di-frutar de la soldadeska femenina
komo
dixo maextro goete-shule ndajekô
l'eternal femenin ---- es.tira de nosotros
biba el muertosky semi-bibo
y aún si muerto;; seguiremos zapateando
k"

^^[La pérdida de la razón]^^ (a razon de la sana locura)

2011-05-05T01:41:00.003-04:00

Despertamos un día con la mente en una profunda transición como si estuviera atacada por una intensa tormenta.
Como describimos lo que sucede. Es simple se lo llama
cansancio mental o fatiga (espiritual) aun no nos damos cuenta de los procesos
tan furtivos que suceden en nosotros…
Fijamente observamos sin entender mucho del porque despertamos (tumbamos tal vez seguimos dando vueltas) luego por fin comenzamos a andar cuando nos damos cuenta que salimos y no logramos entender el por qué vamos algún lugar por cierto instinto.
Dejando de lado este vago pensamiento, nos distrae la bocina de algún móvil al cual le estamos cerrando el paso ¡salimos de la ruta y por tanto también de la transición momentánea… en fin podemos llegar a lugar en cuestión y seguir el día (con las rutinas autómatas y el terere de por medio q abre brechas a las fugas
espontaneas del entorno) hasta q llegado el momento nos damos cuenta q estamos
de regreso al mismo lugar del cual salimos horas antes (la cama) con el mismo
pensamiento… que carajos!! Reacciona brutalmente la razón; hoy fue un día largo
y nos conformamos con esto sin darnos cuenta que caímos en un a total perdida de
la razón y es esta un vivencia muy frecuente y poco reconocida (ppal. indicio de
la locura sana).
“Es por esto que hablo de ella para encontrarle un sentido
el cual es huir mil y un veces a la conciencia de la realidad”

Ari.Ari

Poetas das 3 Fronteiras: ^[MÎ vacurio.-siDad del munDo^]

2011-05-05T01:17:00.000-04:00

Poetas das 3 Fronteiras: ^[MÎ vacurio.-siDad del munDo^]

^[MÎ vacurio.-siDad del munDo^]

2011-05-05T00:27:00.005-04:00

Corrienduo por el mudo como un flutista en un bosque:; un dia malo-bueno^^^me encontre con un caPitan muy Pequliar(extrabaghancia demas) q me dijo"" unete con tu musica a mi ejercito"" y como buena trotamundoos me dije a la oreden... es asi como llegue aqui despues de un largo periodo de formacion y estructuracion kanesiana y siendo parte de la conspiracion de los ginecologos conociendo a Kontrera en tendiendo q todo es traduccioin ! por fin estoy medio lista para salir a la batalla muy feliz de estar encondiones de hacerlo!! me presento formalmente (Ariadna=Ariana)Alias FIjo y nombre titular de acuerdo a mis funciionees!! ARI.ARI un plancer!!

BI SEX ARIO

2011-05-04T19:00:00.001-04:00

Como o porto está cheio de yeguas que comienzan a correr ao redor do cais principal, y el som de seus cascos o ñomí eso que você acabou de dizer a alguém que no momento não podemos ver porque ele só mostra o close-up da manada al entrar na esplanada , Eskivando caixas de engrenagem e de madeira. são como uma dúzia e las vemos atropelar seu amante amarrado ao chão com um arame grosso,sus gritos están fuera de foco y é um prazer ver as yéguas que se movimentam em sincronia estranha y kangy asy mientras el rio nel fondo cinza gasoil garra con ñekarai azul , como um estranho ke Niai ne se ka´aru e você olha para la nada, apenas um Eskin kue demodé, kemando um petardao de Akella. sentir um estranho prazer de ver estas criaturas invadir sua vida en un flash ñembo real, espalhando sangue e gritos que você está deliciando di mais. Como qualquer outro, aparentemente, já decidiu, de alguma forma, como se o vento frio passando mbeguemi falara em milhares de línguas e el vaso de caña se foi llenando com poeira tu vaso de plastico tendercito na outra mão. Como se isso só acontece em um Sexonia quadrinhos uma tarde onde a mão do poema explode e assusta mosca batendo no silêncio depois do grito do nome secreto que você tinha dado o señor hongo sob a lua cheia nel omtem kaaru passenger.

Dolerme nel lar mientras el Yen sigue dopado

2011-05-04T18:57:00.000-04:00

El cross road nese momento alcanza el nivel de los 83 herzios tras romper todas las barreras de plomo estos días de atrás con el encefalograma plano de su maquina sin poemas al nacer dentro de la almeja muda que nos seńalaba la continuidad en la invencion del anochecer olvidando el momento por descuido. Recordemos el pasado miércoles como alfombra de la tos , las sacudidas cuando subes el voltaje como en ese interrogatorio de finales de la Segunda Guerra Mundial o en el 70
A corto plazo y tras superar con fuerza del bajista de los joy division y romper al alza la media de las últimas 100 sesiones de extreme bondage estimamos que su próximo espasmo está en el nivel de los comedores de Ney erratico del capricho el desnudo sufrimiento en los ojos de los peces cuando te ponés el hule del super por la cabeza y te empezas a vendar, las cintas son color chocolate aguado miden entre 83 o 70 milimetros que es por donde pasa la media voz del caos verde esa kaya que suspira junto a luka y la parte alta de las bandas de syclocibina es el aullido de colores que inventará el domador de yakares

Sin embargo, y a la vista de los osciladores nesas cartas de esfinjes yeyapó y jadeos de las yiyis del desierto vemos que el cruce entre la lógica y el pombero nos dice que el precio debería ser el fuego para todos los fetos que esperan atravesar el bosque y no descartamos que busquen de nuevo la directriz perdida que pasa por la zona de los ciegos alakranes

nota periodística sobre los dientes de los aliens

2011-04-29T22:13:00.001-04:00

}
los dientes de américa mordiendo de mala manera a américa misma.
Y nosotros mordiéndonos, de a uno, a sí mismo,
y un nuevo new age que alcanzó hasta a nuestros seres queridos
tirando agua y sal y limón por todas partes
el new new age de cualquier expectativa
alien y maya
todo eso mezclado con los pesimistas
renuncia zen alien maya
los aliens nos contaron todo ya hace mucho tiempo

La Seta de los fu Man chu klandé…

2011-04-29T19:54:00.000-04:00

mAnda cola Acciona remite pra hacer dimitir desfazer entUertos este MAiL –graFito virtual, obsi Diana mental, ha cha tipo celt Po étiko- fuera d toda poeTiciedad y con claras intenSiones de cau Zar estroPicio con su larga man Guera guerrera sobre la real Ité de la irreal politik de los favoriTi(ci)smos sin graSSia ni sabor a los favOritos de la SNC, ajusTiciar ver Dades y aho Gar Gajear todo con Ato ten Diente a des Plegar actitudes aco Moda Ticias de 100 pre
Para moneTiziar y amorTiziar pien San es Tos san Tos Var Ones -x neones y zenones iluminados y eones de sabios ilustrados- qe fue Res taur Ada kon formica la antAño casa sol Ariega delos Pessolani tod Oz con facha de Delon, seño Res de peso y lana si los hubo en todo el Para Guay de mis a Vuelos hoy ya idos per Didos sin Eneas ni Virgilios ke Kant En Klaro y bella Mente aga In
Put or not put he ahí da kué Stion ke se Er Ige agora en el ágora magna de la ci Vil idad, en el ban Que Te repleto de pan Queques cual ent Ente ima Gin Ario, put Ativo sprite ex Or Nado de luengas y reputadas armas curri Culares o cor Aje ke s Oportó todas las ase Chanzas de la bolsa delos denarios
RepenTizar como vigorosas yiyis de Vigo y Lugo a philo Sophia en el Toka Dor ke el nada Dor dejó pra la massa damNata: la SNC es un Sspa zio vacío, un Canal, un topos de paso, peaje o filtraZion, un cola dor de realidades, es lo quid import Ante no el cANAL anal Izado….el flujo sin pujos pluricultural y no la mu Erta ofi kafkiana con su lengua luenga de OfiDIO k kiere conVertir el afuera en pesa Dillas en forma de ladillas sobre nuestro sexo-cerebro ke celebra la vid del ebro do mundo de la vIda fekun Dante cre Adora mia Beatrix FÉ cuLA Triz de mi alma Zen Core Ano
Era una pEra ju de lu Juria de Zen FreNada até a inVestidura minist Erial en Jundiar trás Eroicas in Fulanizadas x injus Ticio & fétido m Odo la transducción de los cabiz Bajos "operadores cult Urales que ca Recen de inst Ansias for Males de
repre Zen tati Vid Ad & delegación” (sic)!!!!!!!!!! A Secta ilu Minada de setas bak Unianas ha des Plaza do sus rejas y t Odo m Odo de gadgets comba Ticios & conspira Ticios pra fazer un hoy O allí onde la obstru Zión intesti Anal entor Pez E a los anfi Bios ke a Man la VID a free
A Mor Ticia no se le ocur Rió aci Calarse los o Culos de Ver De (k) kiero Ver Te nos Presi
Pis ios y hoz Pis ios daddy ava el dado ava Nzando la danza de su dedo pra habitá Culo S ava Tar de muchos machos alfa Jores ndéra chóre Mar Icon
Man Delas elas Bichas

Nahaniri a la Señora tristeza

2010-03-25T08:50:00.003-04:00

para meu broder del alma Ney, poeta alien

dejemos de espíar al azar:
no hay llaves
ni puertas
no hay preguntas ni respuestas
nadie te espera
nadie viene en camino
zarpaste desde la primera copa al atardecer?
o acabas de arribar desde la orilla del humo?
vamos
despierta
abrir los ojos es desnudarse
o empezar a morir
abrir tus manos
como si tiraras una botella al mar
el oxigeno fugaz nos quema en olvidos portátiles
y la sangre hace Play en el silencio
los números pestañean una secuencia
para cruzar la frontera
la risa desatará todas las cadenas
siempre seremos
el nahaniri para la Señora Tristeza

2010-02-15T12:33:00.002-03:00

Achtung nde indio

Koape in Asuncionlandia
Bisextenario
Hora 11:16 , la calora sirve sesos sedientos serpientos
11:17 secretos silenciados subterraneos solapados
pero nunca
pero never zarpados
las vederas se llenan de secretos machos
buscando una heladera
donde guardar sus deseos
mientras over the raimbow
pasa la ola de tijeras turkas
que les cortará los pichulines malolientes
11:18 Una Heladera, un frizzer, de septimo para octavo sentido..
que enfrie y caliente
y una monja voladora dicta ordenes fulminantes
a las panchulas almidonadas del ministerio del amor
los perros orinan en luz roja
11:19 los volais miran su relojes oligofrénikos para saber la hora de cagar
11:20 y un cura con barba y honoris causa
nos mide la paciencia mientras hacemos cola
en el hospital de los muñekos
todos son mis kuates grita un stronista
cuando pasan los chureros con sus altoparlantes
todos somos kuré vocifera el conde bazzano
11:21 y una jegua blanca aborda el ultimo colectivo
que va a kurelandia, agitada lame el asterisco negro
de todos los pasajeros y la medusas de las pasajeras
todas seremos gorditas pinta en una pared del Parlapapiamento Parawayo
la princesita Lizpa con un aerosol de urucú
y el Pou que no llega
11:22 el Pou que estornuda sus zapatillas de enero
y sus mocos de inforcomf que le mojan la trayectoria poetika
No lo dejen pasar grita el bibliotekario
no le den fiado ni fiambre ordena el koreano Park
mirtha bazzano pereira gonzalez churrasco
funda la primera asociacion de cambie su apellido ya!
11:23 es un barbaro dice la madre de las rubias comedoras de uñas
me robó mi kolinos dice una apesadumbrada licenciada freudiana
y los coimeros fronterizos. o güero sapukai:
yo vi su antecendente señorita laura..
se lo juro señorita laura
me miró la bombacha grita una ministra hipersensible
11:24 cuelguenlo de las bolas
ordena el señor mariskal
y los coimeros fronterizos..
dicen amontema koandi...
colorin colorado
los culitos rosados del BID, FMI, ONU
y del SEñor EStado han falado
afuera el sol maká invade la plaza kuruguaya
La poexia no es un bien rentable
dictaminan los gurús de la PNL & Quantum
fuera la poesia y los poetas vare á
junto con los indios tekorei con matula extraña
dice la la big intendenta
y la risa? pregunta el Domador de Yakarés
ya no se pudo enrejar diz la Lora Mayor
a la intendenta la tengo tatuada
en la punta de mi glande dice el actor pornonipóniko
la intendenta es la virgencita de mis rejas
sueño todas las noches con lamerle las orejas
como perro maká y salvarla de la vejez y las hojas secas
recita el primo de Cucurto nel barrio Kambala
11:27 la intendenta es la santa salvadora
de las penas enlatadas del tercer milenio
de los piojos de añaretai
de los justos y decentes citizenes que
rezan en la misa de sanación por vos y por mi
por la sociedad que eructa puntual tras el postre
y vomita gutural tras los telones
para que todo siga asi
asi asi de bien
chau che

AMOR Y CUCHILLADAS,

2009-10-12T15:43:00.002-04:00

Por la Calle Última de las iluziones comidas de piraña la muerte es una de las pocas cosas reales que existem.
Lo demais son kuleos, perreos, gateos, porongueos, amores pasajeros.
Paraguay de las mil puertitas mágicas al alcance de todos.
Um millón de sonrisitas, prêmios dorados, kachakas tropikalíssimas, polkas para todos.
Yo admiraba las desprezadas modelos, modelettis, modelís, señoritas perfil alucinógeno, admiraba sus curvas de la muerte.
Habían brasileros que cruzavam la frontera y tratavam de repartir a los paraguayos mais desesperados um tal jabón de la “limpieza espiritual” grátis.
Estaban también los burakos negros de las prostis somnileras.
El kabrón que caísse num burako negro de prosti somnilera desaparecia para siempre.
Yo preferia las yiyicitas expertas en bessos negros y blancos y bermejos y azules,
bessos de todos los kolores detrás del baño del cole.
Fiesticholas opívo-jefe en balneário El Rey Lagarto.
Kueronas lechiguanas pelando todo al son de “Te klavo la sombrilla”.
El futuro comenzaba aqui y terminaba em yankeelandia.
Inútil tentar controlar la Miel com Queso.
Antigamente todo esto, kabrones, era uma vez Paraguay.
Hasta el Papa se hace el ñembota.
Las motos se parecem a suos dueños.
Dizem que se viene el fim del mundo.
Dicen que solamente kukarachas alacranes y paraguayos van a poder sobrevivir.
En la expo están presente kabajús de lujo y vakas inteligentes.
Tigrezas en pantalones enterizos super-ajustaditos, diositas en botas, yéguas en zapatos stileto.
Nim todas son miss expo pero todas son miss expo.
Kalor humano a full.
Korazonzitos de 5 centímetros.
Monos que reconocem rostros familiares.
El hermoso mystério de la lluvia de estrelas.
Flores de la bonna onda.
Fantasias kuleanteras.
Miel de yéguas kachiporras.
¡Que pomberas!. ¡Qué kurupisas! ¡Qué yiyis cascabeleras!
Noches mais vivas que momias voladoras.
Vakas de lujo.
Kabajús inteligentes.
Yiyis ndirindindins.
Abundan pipingas chulitas.
Carellis y baratellis.
Yiyis pizpiretas.
Vakeritas konfianzudas.
Y amanece en Lambaré.
Um léka viola kinceañera y le dá 10 mil para que non diga nada.
El mondo segue dando vueltitas.
En grupo los xongos se envalentonan, pero kuando están solos se morrem de bergüenza.
La ex-miss Paraguay agora es una linda chiperita.
Hay amores que nunca terminan.
Hay amores que duran apenas 2 años y 32 cuchilladas...

Douglas Diegues

(de tanto mirar lo oscuro siempre se ve algo, yiyi jambo, paraguay, 2009)

Mescalina González

2009-09-26T10:53:00.002-04:00

Mescalina Gonzàlez me llamo yo
paso y paso y no me ves
nunca nunca imaginarias
lo ke te puede dar mi piel
tengo la sonriza fàcil como una rima
no significa nada pero combina
mi ternura no es hoy ni de ayer
tengo la edad del hambre
tengo la sed del viento
tengo doce años y ninguna bombacha nueva
conozco todos los olores de la ciudad cuando anochece
o a veces invento los colores para mì cuando amanece
paso y paso cuando es tarde para todos
y no me vez
mi aliento huele a mil frutas
mi pecho es de carton corrugado
mi bandera de polietileno
sueño sueños tambièn
aunke ni loka pondrìa mis zapatos en la ventana
nunka necesitè làtex para amar
no soy de piedra ni de viruta
paso y paso vengo y voy
no tengo miedo del silencio
sè ke nadie me escucha
no tengo apuro por llegar
una piedrita aki
una lombriz allà
nadie se muere por sangrarle la nariz
soy el karamelo tatìn
soy la cucaracha de espuma y diamante
estoy pasando y no me ves
aki ahora y no me ves
como antes y antes, antes y antes de ayer....................

El caxike reggaetonero

2009-07-27T21:52:00.002-04:00

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navegadoras del azul azul dioxido
na mirada de un domador encandilado
por saunas del olvido
con un amor sin curso
dolor del latex
mpeg
ojetes
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amateur born picture
oyerá el frío humanismo en los ojos
detras de las ventanillas empañadas de la línea 18
lejos da calle últimas
cerca desta terminal cerrada
alrededor rondando los mbyas
sin fotos de colegialas
mostrando tristes calzones magenta
gratis un chochopeludo
dale
quiero
esa muvi de las gatas de culazos cumbianterosde
tetas del quinto infierno
nel bar la polla machakadadale
esa de la wwwwmamacitas enanas....oíma

2009-07-06T10:20:00.002-04:00

Chongo Mensù

Morder ese ìlex ir mordiendo la escalera dorsal
Traspasar tu cabellera ciega
Tus muslos dejar atràs desprovistos talvez
Ya de temblor después de haber socavado tus tobillos
apenumbrando con mi lengua
el inicio fiel de una distancia contagiosa
desunciendo con mis hachas manos
tus recovecos fetales
los futuros vestigios de nuestro deseo
hasta el cuello pàlido de luna
que no es tuyo que es del gemido
un puente de venas al rojo alambre
hasta tu boca asediada por el oxigeno
y su beso asmàtico desde donde caer otra vez
en la escafandra en la manada de bisontes espasmos
por las dunas de tus diez mil senos
obnubilar tu ombligo el arrugado instante
todo es como si tuviera la llave ùnica para abrirte
y presagiar una lluvia zarpando inmemorial
sobre bosques dormidos
por donde una espuma silenciosa me rondase
con todos los dientes con todos los dedos
con todo el olvido de que es capaz el veneno.

Edgar Pou, del Poemario inflable "¿Qué es lo que le falta a tu pecho para devorarme?" (inédito)

2009-05-25T12:43:00.000-04:00

Erizo catacrésiko versus dinero

Los que lloran por el dinero los que/

Sienten aporofobia los que laburan/

Por dinero sobre todo saben que/
Lloran por Su dinero saben que/
Ya son casi polvo los que/
Trabajan por dinero están matando/
A sus socios (amigos es muy cursi, ¡adiós a los griegos!/
Pero griegos son ¡catacresis i pathos!)/
Las que sienten aporofobia extranjerizadas/
aseptizadas primermundanizadas las/
No au pair las ellas las vaginas/
Secas ante las pirañitas saben/
Que nunca saldrán del Infierno/
De su Paraguay los que sueñan/
Cagar dinero los cagadineroonírikos/
Los que no buscan dinero esperan/
Apenas los ataúdes de sus acreedores/
Sobre todo los legitimadores del/
Dinero asalariado ideológico colaboracionista/
Nazifascista de Auschwitz Dachau Buchenwald/
Los que morirán/
Antes de la caída del Imperio del/
Dinero los no sobrevivientes de/
Ese Paraíso-Infierno también/
Los filósofos importados del dinero/
Los de allá y del más allá/
Intermonetario tendrán su palada/
De dinero sobre sus tumbas anónimas/
Jamás los anónimos del tiempo/
Tocarán billete alguno los soñadores/
Onanistas de dinero los solistas/
Del pathos-dinero los tembolos/
Del dinero los que se someten al/
Imperio y reniegan de nuestro/
Dios xapoetante el erizo catacrésiko/
Jamás será aplastado por los volquetes/
De la Honda kanguylona los que/
Sueñan la purga de los empresarios/
De frontera en especial del hijo del/
Cardenal bolí kaká los naturales de ex Tatú Kué/
Hoy Ciudad Rollo Tráfiko/
Los 40 capomafiosos se solazan/
En el Hotel hermanos Marx/
Los que pagan con dólar o real/
Solamente aceptan real o dólar Los Hermanos/

Solo lo Real no pueden asimilar ni entender
Marx los poetas ecológicos/
A la cura del erizo los que/
Olvidan el dinero los amnésicos/
Del cobro los neuróticos de la deuda/
Los desmemoriados de la kulpa/
De tener dinero son colaboracionistas/
De la frontera del parque/
Ecológico donde pulula pula/
Y pule su xapoetantes bolas werizadas poesía o /
Erizo catacrésiko NO PASARAN/
Los 40 injustos los que/
Sobre todo se guarecen del kalor/
Del no-dinero los que olvidan su/
Suicidio monetario los un huevo y/
Medio de dolor vía FM y MTV/
Los que no contratan más que/
Au pair a las yiyis de vaginas/
Húmedas musas que aman la/
Prosa leprosa de este guarda/
Erizos bibliotecario-guardabosque/
Del no-dinero poundiano/
Las que denuncian a los niños de/
La calle moleques da rua que/
Bien usan del dinero se lo dan/
A su hambre de siglos de/
Imperio dineral los que/
Amascotan erizos catakrétikos/
Como si Boris fuera poema en mobimiento amamantan /
Bolas erizadas con las espinas apuntan ainda al exterior el mundo/
Erizotekarios y guardaerizos/
En sus faltrikeras los que se saltan/
Como cometas puntiagudas los/
Que moran cabeza abajo sobre el cello/
Ese vello pubescente ke pelvis/
El visonte del rock/
Visaba besaba veía vaivienebambaboleaba/

2009-04-06T16:15:00.002-04:00

Lala prometeiko

Romperías...?
La cadena silenciosa del yodo lejano del mar
La cadena capicúa del beso de la bestia
La cadena de Jesús y María
la cadena de confetis de ceniza
La cadena del supermercado asesino
La cadena 18 kilates del gordito paiva
La cadena rizomática de los chismes de la gleba
La cadena en escala de grises de tu soledad
La cadena trilce del blues
la cadena de oraciòn el día de san nunca por los niños del monton
la cadena yaguá pa`á de las causas y efectos
la cadena de espuma que muerde el culo de afrodita
la cadena inoxidable del hambre
la cadena peluda del destino
la cadena ardiente de las yiyis enkurupizadas
la cadena del turrón canabis
la cadena decente del perro del hortelano
la cadena de mando para rascarse las braguetas
la cadena hereditaria del ÿsaú invencible y ciego
la cadena de la lengua que vino en tres carabelas
la cadena azul crepúsculo como la sonriza de Telonius Monk
la cadena hija de puta del protón
la cadena de frio de la solidaridad
la cadena western spaghetti que roza los pezones de Claudia Cardinale
la cadena pokÿrá de mi esperanza
la cadena de la lluvia como una risa augural
la cadena perfumada de jabones en una modesta ciudad alemana que empieza con A
la cadena solitaria de la tenia inmortal
la cadena umbilical de la polvora
sssssshhhh……..la cadena nacional
asayè candadeado de la paz…..

2009-02-25T07:42:00.002-04:00

Mantra karape en una party ashanti

a Xavier V.

Al primer verso
los pezones de las niñasanfetas
despertarán del palimpsesto educativo
para contagiarse sin padecer
de la sed pàlida de las manos supinas
de los caballeros sentados en primera fila
y los baberos tendenciosos no sabrán suturar
el balbuceo decreciente
de los caballunos ojerosos a partir de la segunda fila
al segundo verso
la última fila sollozará al unísono
y sus botones serán masticados por el cloroformo
al tercer verso
el pubis de las hijas únicas
se declarará en guerra a muerte
con las polillas de panchula almidonada
por la primacía de lubrificación espontànea
al cuarto verso
el polvo de tus zapatos devendrà sal gruesa
y los múa múa en todos los ojos de la sala
polinizarán tus recuerdos contra natura
con el cuarto verso
desollaré en un suspiro el esfínter de vuestras alcancías
y uno tras otro les arrancaré el corazón pelotudo
a esos críticos-espías del buen sentido tekorei polite
hacia el último verso
se arrastrará la sangre y ordenará el caos de las baldosas
mientras el sol
se negará a proferir
el único grito que podría taparme la boca.

2009-02-10T16:06:00.003-03:00

Hey Quasimodo

Abraza el cuello roto de la elocuencia
Besa el culo ardiente de la paciencia
Toca la nerva dura de la pija prieta
Saborea el frenesì del tatunè
Juega al hùmedo 69 (lengua teyú tará de cien pies)
No soy el amor no
Soy el beso oscuro ke acecha tu sangre
La bestia bajo tu piel
O kizà ese dulce dolor ke te satisface
En los seis orificios del placer
Algo ke hace trus pero entra
Dame todo
Soy el oficiante de la crueldad perfecta
Dame màs, otra vuelta y veràs
Dame uno dame cien
Dame dame dame dame
Duele fuerte fuerte hasta morir
Imatare (deep deep) sin ternezas
Màs alla del mal y del bien
Màs allà del miedo y la inocencia
Muerde el veneno augural
La manzana profunda
Celebra una vez màs
El semen litùrgico
Ke corta el nudo gordiano del silencio de tu ano

serpiente desollada de tu soledad……………..

(del libro dildo La prueba del Coatí)

las putas drogas (visio de atardecer lambareño)

2009-01-30T15:02:00.001-03:00

http://kurupi.blogspot.com/2009/01/4-lnas-putas-drogas.html

2009-01-30T00:44:00.002-03:00

por suerte, una
suerte surte, hoy,
suráceo, un surubí –

surubí, vení, zurcí
al oriente por venir
este río de memoria

anonadada (paraná ←
paraguay ← bermejo),
tu aguayo en mí.

2008-12-30T17:12:00.004-03:00

Hasta que la suerte nos alcance

parabrisas para siempres paradrapo

parto un rayo paro un sapo

salta un payo rana en mayo

se atasca y no me basta

estamos hablando de tu amparo?

o de capullos bostezando?

por si las oscuras lenguas del ácido

por si mantarayas en la pleamar boquiabierta

del pubis tortuoso bajo mil insomnios

por si las uñas de la cal bajo el asayé

como el eco o la equis del orgasmo

para nada pataditas papamiento para mi

papo pipoca: la desivención de los porongos

pop pimpollo:los papiros piranésicos

o la aspirina definitiva de los pollos

cerremos el pacto: OK = yo la pena despertada

tu el sueño de las cigarras

(el último en respirar apagará las sandías)

che chika'i peguarngo koa ko mail pro-maya-ashushlay-mero-cartonero-siglo-xxi

2008-12-29T10:50:00.003-03:00

eju eju deseo jau tatú rembé togetha
che rembé ojepiró hese mon brave
ahere'hápe taturo'ó ko
che kúmbe ambojapiro oh my sheila
hakambyre che kamby galáktiko galo
oñehehese mbeguekatumi drop to drop
che kamby che kambajuky uber alles
osyry pe nde rumbyre petit fille
mboreví rapé oabrí
pirepirimbami cherumbamiporá
nde reví aipychy aipyté he'embyasy
aisyryku tatú hykuepama
so long baby ahama a kuarú amombá
opoíma hyepyetepema
kuarape amóntema
che china che señorá mi pelada
par ecxellent darling ex partenós
kore nderakore diosa de cerro laqmbareemi!

2008-12-19T23:01:00.001-03:00

paraguai era-ko una thierra de lokos
prové primero xuphar
deskuê'l resto
kalor hakü-bai
lapixa ledava bueltas
rededor de uma tetha exxxx-ku'alida

(kenese)

2008-12-18T13:59:00.003-03:00

Los inkilinos de tapioca

no me me me pidas paz ciencia
te mostrarè el arte del ñahatì
estoy ke digo fato por fiebre
o voy surfer por ese bucle tatatì
es preciso ser

un bicho vaga mente come lume
hablar el beneno verde
saber agibiar la sandìa
sacar la mantaraya
meter la mosca

torcer la antenita del tukù y : saltar

estoy ke sorbe ke te roe
la uña pizpireta del tukà
estoy lustra ke raska

ese yelmo ambarino vino tinto
de la màntix
otro cantarà xicaritas
o le atuzarà el pañal

a las golondrinas de adolf becquer
yo ni ahì por las pipocas de la nostalgia
el puxa glande precavido

para el vate de turno
ha de haber
- fiambre hubo para todo paladar for ever
yo no sè
yo solo kiero masticar flores
sufro al pensar ke el destino
puede estancarse en un florero
sufriremos en cuclillas entonces

como un pombero
yo no kiero money mormòn estreñido
sorpresita caravieja de estornudo
este mambo tejuruguai

puede borrarte la raya del culo
yo no kiero luz solo bebo pus
yo no kiero talco

yo no kiero sal
yo no sueño
yo no tengo plan
yo no kiero ke me coja
el presidente fulano de tal
solo soplo y soplo
en la nariz de la iguana
chupo la teta de una rana
tengo un millon de abejorros en la bragueta
te hare estallar mi semen como pique
urucù yugulado es lo ke kiero beber
yo no puedo encestar

yo no sè firmar
yo kiero espuma ni buscapie
ni esa jabalina

ni harta elocuencia
yo no kiero power

solo kiero primas
che arekò la kunuù
che arekò la kurundù
che gregorio, che la taravè passenger.......

del Poemario Inflable "El quinielero patafísico" a ser editado por santa Muerte Cartonera de México, proyecto de mio broder y parcero poeta Héctor Hernánez Montecinos más coñecido como HH.

wilson bueno en parís

2008-12-17T23:31:00.001-03:00

wilson bueno, alias "isaza", el poeta

de las tres fronteras,

colombiana-brasilera-peruana,

y su pareja, la también ex rebelde

lilia isabel bañol, alias "marisol"

salieron rumbo a parís, hoy, en fin

dijo el alto comisionado para la paz

en bogotá.

autoridades indicaron que el camino estuvo libre

para que "isaza" se marchara del país

cuando la fiscalía se abstuvo de formular cargos

contra el ex rebelde

alegando que no participó en el plagio

de un ex legislador, sino

que, por el contrario, lo ayudó

a escapar de la selva en octubre pasado.

a grupados

2008-12-16T09:34:00.003-03:00

Yokito Fokito (electricista para navidad)

a cualquier hora.

2008-12-15T21:07:00.001-03:00

po'i
po'a
pohe
la po
porã
pohã

pende jopará
pendejo pará

che ofendé grati ete
¿mávaiko oentendéta?
¿po'i po'a - porã pohã?

japirona la nde pochy gua'uko poesía...

2008-12-14T10:49:00.003-03:00

japiró
la poesía pochy
japiró la poesia infonet
japiró la poesia mensú
ejapí la poesía lakan kaniana
japí la poechya entallada en talleres
japiró la pochy de encuentros o desencuentros
japiró imátare la poechya chi'á
la poechya pirobino japiró
japiró la pochy victoriana apple manzaniana sanrockiana
la po(e)chy(a) akurepada
la nhembo vanguard
ke esgrime dedo de pontificex:
eres clásico
japi na pe pochy poetiko nacido bajo el acondicionandor
empleo estatal dominikal universitarial fellowal
japiró forzado nde pochy hai
japiró nde guaraní-latín
la tín tín
ka'u hape ojapiró trenzado nde revire lo perro!
japiró nde pochy autista
japiro pochya de imprenta hepy!

2008-12-08T15:52:00.001-03:00

FELATIO
(nem obrigada
nem ruda)

eu falo
falo
falo
falo
falo
falo
falo
falo
falo
falo
falo
falo
falo
falo
falo
eu falo

e não digo nada

teu silêncio
imenso

meu prazer

bilíngue

me gustas
cuando callas
y estás
como distante
y estás
como queixando-te
borboleta em arrulho

eu-falo
felatio fálica

sê mântica
clitóride

confira
só sémen, símio

2008-12-03T16:34:00.003-03:00

CAMINO A TEOTITLÁN DEL CAMINO

PERO AÚN EN EL METRO SAN LÁZARO

Chueco de risa ((rebotando))

Oloroso / casi a punto

Con mi uñas de zancudo exprimiéndole

en lo más hondo su sinrazón al agua

Por los hornos de la lluvia me remojo

No retrato / no mastico / no interrumpo

el romance indio & denso de mis choclos

con los charcos

Salto en frío

Estas calles de mis fórceps:estas idas y venidas de mis años desempleados me vacilan / me rasuran

Ni 1 orgasmo me han ahogado

Sin aletas ni escafandra

sobrevivo& hasta escribo -entre los peces-

& he aprendido trompetillas& a rascarme suspirando

No precisamente a ras del musgo/ ni lejanamente sepultado /

Mario Santiago Papasquiaro.(1953-1998)

Like un árbol

2008-12-03T12:10:00.005-03:00

Del paseo central…

Siéntome like un árbol

Me veo sombra a los ellos

Ninguno elegido por mis ramas,

namás peatones...

namás mi sombra

sobre sus frescas cabezas

y yo al sol quemando

una vida sin madre

Mientras ella, mi madre,

lejos... mezquina sus senos

cuando la leche derramada

es solo eso, sin trascender...

¡Por dios no seamos metafóricos!

Démosle nomás siempre el pan

al vino del César, que no...

No, la sangre derramada

no es más que eso,

no deja de serlo

aunque siéntome like un árbol.

adelanto de proxima publikación de felicita cartonera:
Batel, de Gisele Kaputt

oda

2008-12-02T22:18:00.002-03:00

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2008-12-02T16:15:00.003-03:00

CODA

porque estás solo,
descifrando inscripciones en un muro
desatento al crujido general
previo al derrumbe,
por eso digo :
despójate.
Corta tu lengua
y ensártala en alambre de púas
y en hoguera en que se quemen los libros que escribiste,
quémala también. gozando al ver cómo se retuerce-culebra- y revienta
cómo salpican las gotas de palabras
que dijiste y no dijiste.
Y deja en paz por fin al mundo.

Joaquin Morales

kanexe

2008-11-30T00:55:00.000-03:00

ipochy la tipo nde!
ahechaukata ndeve karmensita
la grasiguacho-selbajen oipochyrano rejapohanguä
ani reñemoiti enjrente
ejapo xugui la lei
1. mbaretetegui
2. ñembotavyhape al mangu
3. tovajepetè lakuniano ndajekô a largu plaxu
mbaicha rejemoïro rejapota upeicha?
kostadohape::nte
jakambiá-vaívaí l'asuntokuera ha lîtoma
ñamoï kliktorixidio en bê de kulturokrassia
ejapirö-porä peteï tembó jemejeme porä
ha ejo'o xugüi tevinê-paükuá-peguaré
tranki
xe rajy
ani repenati ko'ava poëtiko p3f-kuera
ha'ekuera niò y chuko-sé
portuñol kulí
ha kaxaka tavyetê
selbahem katú nângoris gua'u
entendêa?
pero naikrestiano
nai kumbaëi ohaihüro kuña a mita'i
nailado nailey
eja'oporä katu xugüì
akajepetê (tera-pa ku-otro) kunuü
kanexe

Debate p3f/portunhol salvaje por mail

2008-11-26T21:50:00.005-03:00

Basta de teorias literárias por este año. Basta de aburrido bla bla blá. Me escapo, chau, desaparezco, desacontesko, la fuga pânica blanchotiana es parte de la performance. Agora estoy escribiendo uma nobelita em junto com Xabier Barilaro. Título-proto y probisório: CUMBIA DEL YAGUARETÊ DE 5 PATAS. Nobelita diferente, non defunct, y que jamais te deixa em bola nel kalor de los desacontecimientos. Dicen que Nerudalândia anda fria como la pija de Pinochet. Chau boludismo. Prefiero la Negra Neira klavándose la bandera de chile com mastro y tudo. Bolilândia non tiene salida al mar nim um miseráble Rio Paraguay. Aqui sobram. Abundam salidas al mar. La literatura às vezes também es cansativa como uma repetitiva kachaka. Chizme literário, malabarismo verbal estéril, masturbation on-line, lakanismos de boutique, ganas de gomitar,
bah! Si el jakaré tiene 2 pijas, la jakaroa tiene que tener por lo mínimo 2 konxas.

Didí retruka al truko lakaniano de la Pua

2008-11-21T12:01:00.003-03:00

Polvo elèctrico

Yo solito cuido una lìnea blanca
Como el trazo breve de una duna
Es la lìnea de mi vida
Una nebulosa de ardiente nieve impura
El enigma de otra esfinge
Ke me permitirà llegar
Al fin de la noche
Para mì, para nadie
Para el silencio
Yo cuido esta lìnea blanca
Y ke me parta un rayo
Carcomido por los dientes del deseo
De bruces sobre el devenir
Un mendigo ante un mìsero plato
Sin desmayo ni parpadeo
Cuido y cuido esta lìnea blanca
Tanto miro ke ya no veo
He perdido los contornos
Toc toc toc / hueco hueco ( sos vos ¿ no te creo )
Suspiro y aspiro
La ceniza dura de la rosa trizte del no tiempo
El never ending del espasmo
El never mor del destino
Hormiguitas oxidadas coketean con mi eskeleto
Mi sangre es de vidrio
Tengo la espuma de mil cuchillos en el pecho
Y busco, busco y busco… kè ?
En el espejo:
Un niño ke babea frente a la tele
Sus ojos de balita gastada
El tedio fosforescente
Su hambre mi rabia
Esa lìnea blanca
En el fondo del barril sin fondo
Esa lìnea ke yo cuido
Esa tiza sin risas
Yo Edipo con hipo
Y el chavo del 8 ke no sale
Ke yo cuido y ke no sale
Mucho ruido mucho ruido ..........Sale y vale.

http://www.youtube.com/watch?v=8g5CAMxG9rc

5 star primera clase: monsieur poeta

2008-10-22T21:03:00.002-03:00

ke aburrido es vivir el mondo kane
hotel 5 estrelas
pasajes de aviao primera clase 007
onda espia inglés al servicio de
la lavandería
y la faltrikera vacía
que aburrido es la vida lavada
del poeta emboinado pa
batallas librar sin
penique o libra ningum!
ke abu
es la via de la vida
lavandinada de trafiko
astronomiko
y la faltrikera borsillo peró
e pelu nde ximbo rembó
ke ka burridinha
a vie agua no da vida
sino da lavandería de la economia
mau dos peotas emboinados
enmalukados pa la mais ma
fia
nzada
embuste
hotel 5 estrellas
ticket de avión
bolsilos pero nadi verá
poeta
en zapatilas franciscanas
look lugo
luego
bolsa maka de la vida
en serio
en bola
que aburrido
la vida la banda lavanda la banda

TATU KAMON

2008-10-17T18:58:00.002-04:00

TATU KAMON
la hermanita guarani
de TUTANKAMON
-tatu, concha, mas tambien armadillo
y kama, pecho, teta, en este caso teta gigante como un mamon,
en gurani purete, urbanizado, no purismo
mas aya de calle urtima-
yego a Yiyilandia do
paraguay
buskando la
yvy marane'y
en moises
de piribebui
tranki
antes de sufrir
la supersticion
semitiko-fenicia
de la codicia del oro
post-mortem
memorizando el Libro
dos Muertos
...
su
kuña
da
hada madrina
del cuello
no uterino
sino del cuello
estilizado
nefertiti
se yamO asi
influenciada
por la Tatu Kamon

-TITI es
pecho, seno
en guraNI,
UNA VEZ MAIS...
NO ORTODOXO
NI REAL AKADEMIA EMPLUMADA DO CACIKE GUARANI
MAKINADA POR
LOS FARISEOS DE LA LENGUA NATIVA!-

Kama sutra
es su libro contreinkante
la sutra de las tetas
parawayensis
asilikonadas de mi
valle
gua'i
Villarika
donde mis primas
kurepas viene a
tunearse los bustos
grisaceos y aplanados
de
bajo Flores

2008-10-17T12:42:00.005-04:00

El Kanto sem kabeza del
Danton brasileiro-paraguayo

Leopoldo Maria Panero
Mio hermano falsificado

Mio hermano inventado¡Mio hermano paraguaio!

Nim el crítico literário mais importante del Paraguay

o del New York Times agora lo puede refutar

¡Japiro la Literatura!¡Japiro la Poesia!

Aki non hay tu tia

Aki non hay tu nobia

Aki non hay tu prima

Aki non hay tu patrona

Me enkantan los que ousam ser diferentes

de la manada de zombis inteligentes

Me enkantan los que nel fondo del super-pozose

revelam algo mais que kulís inbidiosos(Nada contra komunistas faxions)Les quiero aunque sean de borracha paraguasha

¡Les quiero bem lejos de mim!

Que se metam Histórias de la Literatura nel tubo

¡Abran karajo!

Nunca he conseguido creer nel Arte

Non me vengan com discursettis

La literatura es um cadáber que dá flores o mbopís

La filosofia es una droguita sedutora

que te ajuda a confundir mejor tutti kuanti

Amóntema príncipes y princezas de la filosofia

ou de la literatura ou de la poesia

Sobram nomás sapos y sapas

y otros animales exóticos de la playa de Ipanema y del Mercado 4

Algunas sapas son más hermosas que otras

non discuto com boludos

Y pillo que tu tia travesti es mais conocida por el nombre falso deHYSTÓRIA DE LA LITERATURA NACIONAL

Me cago nel flower power oficiale

Leopoldo Maria Panero es mio hermano y es paraguaio

y non se cree um bombom

Los que dicen lo contrário son los que están lokos

Lokos como España

Porque es Madri, Barcelona, Sevilha, Asunción, Sampaulândia

que están lokas

Porque España entera está loca

Porque el mundo entero está loko

y nom Leopoldo Maria Panero

Y la glória literária es algo cursi como las ratas .

Douglas Diegues

2008-10-17T11:16:00.003-04:00

kanto de-jeneral degeneräu

'¿Qué es la poesía sino un exceso de palabras?'

anónimo

po'ë-xîa in si dental a propósito de un (eterno/nuestro/¿fallido?)
des-enku'entro (recordando a recordado en/para guillermo daghero i.m.)

1. me kago en ladinoamérica
en latinoamérica
en letrinoamérika
en laxinoamérika
en laputamérica
me kago en l'eterna américa
con sus xanxos y sus zambas
sin rayuelas sin ralla-duras ni rayaduras: amérika es un grito vacío
me kago en la poesía
en el dios de los po'ëtas (de mierda)
de los continentes (de mierda)
de los países (de mierda)
en la porkería en la filosofía
y en la kagada de xer o no xer funcionario
argentino bolincho rapâi
paragua chiloka mexika
nikaragüensis
nambré

2. me kago en yankilandia con ww e internet inkluí
-2 me kago en el idio ma idio ta de kreer ke la verdad
es de quién la ostenta
me kago en satanás en sus ovras
y sus ponpas gracias graxias por la bilis
por la kagadera por el hartazgo inmenso
in-umano de no xer un huevo un karajo
pendejas pendexos (s)umidos kogidos kuä-drados mierda de kolores mierda xika me kago y me niego a kagarme
en tanta mierda mediokre agurrida hôstil insulsa
prefiero el lsd de los simios la diktadura
las matanzas de la konquista
me niego a defender a los venezuelanos
aldeanos marsianos proustianos a fidel neruda lópes vorjes & cia & trouppe inkluìda's
3. me niego a no ser eternamente nadie
en esta nhada podrida profunda infame
medio latina medio negro medio yndio
no tengo tiempo para lamentos
para lapidasiones en massa
estoi harto hundido rebenke rebentado
hasta la mata hasta el kan-san-siiiio
ya me kaguê en bos y todos tus akólitos
de una eurotizidad mâ imvé®sil q'el kalvario
más inútil que la cocacola
más raska que nosotros mismos...
añarakô patoruzû perurimà araka'evè
(de-en) biban los xantos kulones kul tores del temwore'i
en esta esquina rosada del kolakso... tupî aimara english
¿sokete? xau xinos yndios russos mussas gytanos ytaliannos katalanos portuguessis pon-go mi boka y mi kulo a buestro ser-vizio
a buestro/nuestro enku'entro enkubierto
de-jeneral degeneräu marikales komandanchis kapitômes
generäiz de-la-de-rrota kuras me-olbidava kanarios antillanos sin confesión hasta los pingüinos del ártiko chillan farrean patalean kantan (erè erèa) amérika: no me hagâis reir
(que se me parte el labio leporino)
¡abran karajo!
la poesía soy xô.

Xorxe K.

kanesen pampa

2008-10-04T19:55:00.002-04:00

2008-09-19T12:16:00.003-04:00

Bambi

Es el bambi y se toca los pechos
Está estrenando siliconas
Le pican asi como le pica el culo
Y la palma de las manos cuando va llover
Las horas no pasan como no pasan los clientes
La madrugada se atasca y solo le quedan dos condones
Es el bambi y hoy está de rojo
Como una frutilla de Areguá
Un rojo pytâ de allaité
Sabe que tiene las caderas bien redondas
Y esos tacones le realzan la cola
La cola la cola del bambi hace suspirar a todos los taxistas
Que a veces no le cobran
A los policías que a veces no le pegan
Al cariñoso catequista
Que tampoco ha venido hoy ,por qué será ?

El bambi espera espera
Hasta que los gallos empiezan a cantar
Hasta que acabo el poema
Y Bambi

culona ricura simplemente se va.

La muertechiquita

2008-09-17T18:16:00.004-04:00

Senté un charco en el fondo del mar
para poner en mis manos
tus huesos quebrados
granitos de arena
los breves espinazos de tu columna rota
pez-vértebra

lloré cuando vi
las gotas de ti transportadas
el blastocito que desembocó playa
y escuché un canto que no era
de arrullos para tí
y no era
el llanto tuyo nunca
la música que reflejó la espuma

Miasma.
Burbuja inversa
(el hueco grande allá fuera
y el espacio en el revés)
la del limbo soy yo
de puerto en puerto

me pasa cuando todo es azul
como líquido amniótico
como sargazos umbilicales
que aún sujetan el aguaviva que fuiste
dentro de mí

2008-08-29T19:56:00.001-04:00

HAY UNO PAR-
tido por la cabeza, espectro
del tiempo
que viene, qué bien, qué extraño año
de las palabras
escribiéndose que ayuno: ayuno,
desde hoy (dice un año) enmudo,
a ver si oigo, a ver
si adivino,
vecinas fronteras, vecinos,
el timbreléctrico de los
picaflores ante mi ventana (pantalla
dice) cada mañana. desde hoy,
afírmense, comensales, firmado,

(ayuno).

2008-08-26T10:22:00.000-04:00

La solicitud

El halcón limpia el pico
en su plumaje y espera
a su presa. La carnicería
salpica silencio en vez
de sangre. Por fin, las cosas
no se ven claras,
la luz que traspasa los edificios
no es inteligible,
es el peor idioma.
Los labios extraviados
retuercen la alfombra
de una tierra extraña y levantan a sus habitantes
y huérfanos preguntan al silencio:

¿Qué urgencia/
qué historia/
esconde una solicitud en la noche/
para un alma que suele confundirse con su madre?

La crueldad, quizá.

Si un alma
solo quiere hablar
como ir a la guillotina
de lo sublime
y no puede mirar siquiera a los ojos
de su interlocutor traidor
a pesar de que se cree
la poeta que arroja su propia casa
por la ventana, la que desgarra
la dignidad de la piel como un vendaje,
la conocedora de los sesos antes de que parlen.
¿de qué dureza hablamos, entonces?-
Por Dios! Si un alma
desteje oscurantismos linguales de gente errante,
mientras se sopla la nariz
en una habitación extraña,
y no responde al célebre traidor

es porque sabe
que él
posee máscaras,

historias de huesos, risas y monumentos:

-la no verdad, las adulteraciones del poeta.

Poema de / enviado por / Emma Villazón
(Santa Cruz de la Sierra, 1983).

Mokete devagar

2008-08-19T13:04:00.003-04:00

*Mokete amistoso entre poetas : en esta eskina Edgar Pou armado de hondita de arazá y vodokes pálidos. Ha amo otro corner pe Huracán Di Di de la city Morena con seu brinkedo koreano y el buscapie xicosante.

Odiseo se confiesa

Tu culo era la constelación cannabis
El punto rojo en la boca lobo
Del oscuro abandono antes de amanecer
Tu culo era el nadir el ciempiés acurrucado
Del arcoiris de la gravedad
Hasta la refutaciòn total de todo lo gris
De toda bondad
Descontrolado metal
En los pasillos fumados por la melancolía
Tu culo era la danza de las abejas
El grito indescifrable de un nàufrago en la arena
Tu culo era el cenotafio cinzento
Reinventado cada noche por los aneurismas del sueño
Tu culo y el frio dulce del orvallo el beso amandau
Cuando yo aùn era el acechante argonauta heladero.

Edgar Pou

Kurupí nel konfessionário

Tu culo era el pozo rosado protegido del Vaticano
El ojo del Borgia entre las nalgas del famoso Godizila
Este amanecer kapitalista robotizado como korazon inflável
Tu culo era la esperanza dark guaranga
esperando ad honorem la bendicion del Pombero Romano
Hasta corroborar pendex invisíbel azul indizível
Toda la maldade
Toda la cannabicidade
Monstro'í kalkulista dildo al revés koreano paraguayensis
En los cassinos brixosos como platos-voladores
Tu kulo era la ruleta oficial viciada
en guita fácil morcilla grátis y sobremesa flor de bosta de vaca
La risotada urubuzante y perfumada
Tu kulo era el Panteón de los Héroes
Las 25 horas de la glória histórika que non sirven para nada
Tu culo y el calor insoportábel del besso sedutor duma polilla faxion
Cuando yo aun nim distinguia prosa, orina, poesia, bosta……

Douglas Diegues

Bocê você usted oce

2008-08-19T08:48:00.002-04:00

Papamanía es negociacione
Kardenales guardan silênzio
Papamanía es rentabilizacione
Monjas non dizem nim mú
Anímate a Sonhar
Anímate a Volar
Anímate a Nadar
Anímate al Amor Amor
Amóntema Super-PozosPrêmios milionários
non serán repartidos a los que non ganaron
Sol, pomelo dulze,kaburê, chipaguazú
Double chance 12 meses de plazo
Numbers elegidos koincidem com sorteados
Lluvia de aumentos
Fábricas kontaminan águas
Carícia de kabalo loko es kuchizazo ou kuchillada
El ídolo de los romântikos odeia pistolas
Nasce en Perú la Nena de 3 cabezas
Xongos dicen que xongas son las mais katingudas
Xongas dicen que xongos son los mais katingudos
Cae el duo de robamotos
Feas usam trampas para ficar bellíssimas
Inbentam cerveja que agranda tetas
Kuñás se callan pero están insatisfechas
¿Orgasmos silenciozos ou ruidosos?
¿Teleprêmio extra?
¿Cumbia kurepa?
¿Crema ou glacê?
Non falta nada
Solo falta você...

Douglas Diegues

>>>>Del libro inédito PARAGUAYLÂNDIA'S EXTREME EMOTION prestes a salir volando de Calle Lucy Yegros para tutti la Gluebolandi com prólogo del Pombero Tamaguxi (Edgar Pou) que acompanha de perto la edición em tiempo real del nuebo poemário salbahen en la primera noche ritmo professor longhear "-Siiii!!!! -Juro!!!!" sin corbatas onda Lugo onda Kuru onda Tamaguxi onda Kom K onda Gordo Duarte onda Hurakán DiDix onda Domador de Yakarés onda ¡Abran Karajo! pisando fuerte con sandálias avá-katu-etê las calles llenas de humain hakú puréte del future now parawaiensis!!!!!!!!

2008-08-17T17:31:00.004-04:00

..................ao kuru-kuru e ao seu antikuru

Jemand mußte K
verleumdet haben,
denn ohne daß er
etwas Böses getan
hätte, wurde er eines ................este lugar é una maravilha
Morgens verhaftet. .............. mas como é que faz pra sair da ilha?
(Der Kaiser hat Dir, dem .......................... Le Nine
Einzelnen, dem jämmerlichen
Untertanen, dem winzig vor der kaiserlichen
Sonne in die fernste Ferne geflüchteten Schatten, gerade
Dir hat der Kaiser von seinem Sterbebett aus eine Botschaft gesendet).

cruzamientos oku(popu)lares

2008-08-16T14:48:00.003-04:00

Abanti avatí bang bang balístika avá

Este Calor viento norteño

Me retrotrae a mi infancia post-vaginal

Cuando el mundo era un inmenso colador de rekovekos

Miméticos o copias

Del seno materno originario

De Sus humedales

Y su ceja o cabellera de tatachiñá

Vertiginoseando

Nuestro torpor estuporoso

Hoy

Al cruzar en el empedrado barrial

Con una yiyi

Toda prístina y bella

Anti-baudelerianamente

Me contraigo

Inercial social parawayensis

En un mueca sobre mi bragueta

Reacción pudorosa-represiva

Sobre la erección

Ke se kiere deificar

En una pose itifálika

No ecce hominizannte

Defensiva-medrosa cervalmente

Ante la espada castradora ke

Pende sobre

Mis pasos cultuales

Avavé

Ndo vevé moai

Chugüi

Nevermore

del libro Nebermain che rembó , asunción, 2008

2008-08-15T14:50:00.000-04:00

parapluie, para-

dis, -phrase, -site, -chute: vers

le sud d’un

trait d’union tenace

la biche

du silence calligrammatique

passe vite, encore

d’hiver en août écoute

tomber les liens

qui te retiennent, jaguar nu,

jaguareté d’été

trisilice aux interlignes, dis vers

ultra-ñande-nandiques.

2008-08-14T09:30:00.001-04:00

miedo huesudo a las escaleras
le dije al psicoanalista que ya no
una plumecita
nevada
cayó
y el hielo de todos los días, calendarios,
reloj y manecillas de números romanos
se derritió
no me digas más que no
prescindimos de un felpudo ante la puerta
para sacudirse los zapatos
vocea
maldiciendo larvas
bajo las tablas
de madera húmeda que crecen en el patio
como si no fuera invierno
cuando
los paraguas
son inútiles y temibles
recuerdan tras la puerta funerales tan negros
bajo la lluvia
se descomponen los conejos, los topos,
las marmotas, las ratas
todo lo que habitó la casa
escurre gotas lentas del año pasado
aún los guantes de lana
para que no cuele en la memoria
su insistencia
reclinada en un diván
se diría primavera, pero no

Na topai the key

2008-08-13T08:25:00.001-04:00

ñande ñandu
ñande jara taxi
nuati ñu ñatiu
ñemboi
ñemboú
ñemisó
ñahatí
ñu
ñande tatu
ñande tova
ñande vyra
ñande ñaró
ñembo tavy
ñembo vaí
ñee vevuí
ñee rei
ñua ñua tesaÿ
ñande nandi

2008-08-11T22:42:00.003-04:00

El entrevero que tienes entre manos, entreveraz leyente, parece hablar tanto desde un entrevero (entre verdad y ficción, historia y literatura) como acerca de o sobre un entrevero (entre Occidente y el Pacha sur-andino, la letra y los umañ thakinaka). Eso parece. Queda la inquietud de si se trata de más de uno o del mismo - intervalo. Fogoso encuentro. Y/o desencuentro. Pues si traducimos el castellano término entrevero por la voz aymara y quechua tinku, ¿aclararíamos más algo el entrevisto des/encuentro?

Carmen Abaroa

un trans la table

2008-07-31T19:33:00.002-04:00

Steal and translate, tu rigoles, the same? Luxor’s obelisk in Paris, Parthenon’s marbles at the British Museum, Camões Grotto in Macao, some Tagore’s verses in Neruda’s odes, poetry and philosophy in pre-Columbian Mexican and Andean high plains? Anyway — but. There are thefts & thefts. Even untranslatable things. Even like me, another says: “I too am untranslatable” (Leaves of Grass, W. W.).

Robert Wang Wei-Lei, UNTRANSLATABLE THINGS.

Pra Ña Gerónima, poetisa mbareté

2008-07-18T13:24:00.005-04:00

ÿ rembere ou pe i ñe e
ÿvÿtu pukavÿ icha
o hÿpÿi o uvo ñahati pÿpore
i katu ñande hupitÿ
haete petei mitä
ñande añuava
pÿtu mboÿve
michi michi
masakaragüaícha
ha ñande apÿsape ojehaitÿpo
pe i purahei

it´s coming
it´s coming from the river
from the open lips of the water
i hear
you there
and your words
like a smile of the wind
splash the traces of the dragonfly
maybe some drops can cacht us
like a child´s embrace
before the dark fall
small small
like masakaraguaí song
deep deep
making a nest in your ears.

2008-06-24T18:06:00.002-04:00

stronito mio

como no fui manumitido satisfactoriamente
despuès de traficar con mis dientes de leche
despues de regatear pañales mamadera sonajero
despuès de no abatir el ombligo a los murmullos del hambre
y con una dulce fe en el quinielero
sin dejar de robar algùn chupete al koreano
ni dejar de sonreirle al basurero
ni dejar de oir los consejos del gentil vecino jubilado
ni esperar que el honorable señor cura invite dos veces

ella

teniendo en cuenta
el filo sediento de sus pestañas
la clavicula màs tersa de todas las lavanderas
sin que sus manos solitarias sucumbieran al la lujuria de la lavandina
y llevando el pelo suelto de luto inquieto
y los senos apremiantes de viuda jòven
y el furor agazapado de sus caderas
y con la boca desnuda carne de àmbar
y sus tobillos serenos de màntix guardiana
para que yo corriera en la lluvia
por los patios viejos
para que el invierno susurrara simplemente en mi bufanda
para que yo me masturbara bajo sabanas de algodòn callado
para que mi bicicleta lisergica
fuera màs veloz que los perros del policìa
para que nunca se me arrugara la camisa
que me regalò en mi cumpleaños el dentista
para no esperar en el burdel sin beberme al menos una decente wiscola
y mandar al carajo el sacrosanto edicto
para que yo me fumara un punto rojo
antes o despuès de sacudirme un verso
mi madre
esa que està tirada ahì
y le quitan fotos espamòdicas
así sin nada
sin respirar
y me pedìs que la identifique
mi madre, siempre dijo sì.

4 - 2 (bis)

2008-06-21T10:16:00.005-04:00

según san Freud

Alto, elevado, elevadísimo,
campea la transparencia del Espíritu -- Geist oder Allajpacha.
Avajo, en lomás vajo de lo avajo,
la oskuridade jugadora dela karne opaka -- manqhapacha.

Ke vajo emon ka'i2,
ke vajo emon ka'i2.

4 - 2

2008-06-18T20:05:00.001-04:00

no hay

como un 4 a 2

en las alturas

de la paz

en las alturas

de la paz

2008-06-09T11:58:00.002-04:00

Chura chura chura (el churero en sidecar)
chura chura chura
mondongo criptonita
aleja chongos de capa y bombachita
rompe asuza pubis peró
viagrampa tétricos tembó puro output
librillo amoratado turbará ese kangÿ furtivo
que atenaza tu carnaza
chichulin pálido helicoidal
chinchulin que encebolla
la mansedumbre de tanto pasto muerto
ku mataré sin responsos ni retórica
mugidos de Spandau o de Riga
ipokué misterioso - senderos perdidos
higado prometeico
riñones desenfrenados
chura chura chura
perevÿ si te falta algo ( un coturno, un desabillé, el naápe en tu punto G)
y curarte esa fisura
sana sana con pikana

korazó tuyakué
tripagorda selbagem
bofe sin grisallas
cuajo para el bienamado
futuro kezito (do you like posición candado?)
neike neike toro bola
vade retro vareá sempiterno
koa hina ñande bezoar
los 4 estomagos keleé
las metáforas jatebú
las estrofas temboné
el ADN añarevikuá
de la poesía del jopará.

del POMBERO TAMAGUXI

Sueño de una noche de invierno

2008-05-31T19:34:00.003-04:00

"y no tendrás que mendigar igual que un corazón loco"

- El gran combo

Abrió la puerta del balcón y se deslizó con levísimas pisadas peludas hasta su oído. Ella detectaba en la oscuridad, entre dormida y despierta, que tenía el peso de un par de zapatos. En medio del silencio de la noche, respiraba con la r, novedad re-conocida que la hizo acariciarlo. Tiene dientes afilados cuando muerde su mano y ella rasca detrás de su oreja. Rasca. Muerde. Rasca-Muerde. Rasca; muerde.

-Anoche tuve una visita de pequeñas dimensiones y reseca garganta de fumador. Durante toda la noche toco su nariz con la mía y yo le sentí los bigotes, los dientes y las asperezas. Inflexible, exigía el tacto de mis dedos.

Lucas dijo:

-No! No toques al lemur nunca más. El también me ha visitado deslizando sus intenciones por la ventana. Es un animal nocturno, dicen que sólo necesita de la primera vez, dicen que luego se instala, hace un nido, crece y se fortalece y nunca más se va. Una caricia le basta.

Anocheció por segunda vez. El lemur regresó insaciable, mullido, con sus dientitos afilados y su sed de amor. Ella no se le puede resistir a nada tan pequeño y suave en la palma de la mano, mucho menos a la media noche, si sabe que ha escalado tres pisos subiendo por la enredadera, corriéndose el riesgo de quebrarse una pata. Él mordía desesperado, como quien chupa, sin clavar los dientes, sin hacer daño. Ella acarició desesperada, como quien mece, a ciegas, sin ver.

Y allí estaba él cuando la luz se asomó entre las celosías. Un saquito de huesos con piel. Enormes ojos amarillados de pupilas dilatadas, soles de medianoche. Una lengua áspera y roja custodiada entre todo un repertorio de colmillos, a veces estrábica. Y el lento balanceo de la cola que no seguía ningún ritmo, todo en gris cenizas, era lo que ella había estado tocando con cada yema de cada dedo.

Lucas dijo:

-De ninguna manera. Esto no se queda así. Nos tenemos que deshacer del lemur antes de que sea demasiado tarde. Sabes que aquí no se permiten mascotas que muerdan y mucho menos que requieran cariños.

Ella no supo desafiar el tendedero que Lucas desmantelaba entre sus manos, la cuerda sin pinzas, la horca inminente. El lemur se contorneaba de un lado a otro, falto de aire, desorbitado entre la asfixia y su voluntad sobrenatural de sobrevivir, de correr a sus faldas, de mendigar caricias y clavar los dientes. El lemur escapó varias veces y se refugió entre sus brazos. Ella intentó protestar. Lucas estaba determinado a matarlo, pero no moría.

mar para guayo

2008-05-25T21:14:00.002-04:00

TODA LÍNGUA É POESIA. UMA CONVERSA COM ERIN MOURE

por gleuza salomon

Erin Moure mora em Montreal (Quebec), no Canadá. Lá mesmo ela iniciou sua obra poética, em 1976. O seu primeiro livro foi lançado em 1979. É poeta em inglês, traduziu do francês Nicole Brossard e alguns trechos de Christophe Tarkos, além do galego Chus Pato. Verteu para o inglês Fernando Pessoa. Um fato inédito: o que seria o intraduzível portunhol (português e espanhol), além do guarani que são marcas de Mar Paraguayo, novela do escritor brasileiro Wilson Bueno, publicada em vários países, é reinventada pela poeta canadense Erin Moure, em francenglish (francês e inglês). Escolhe, por exemplo, algumas palavras do mohwak e as insere substituindo as palavras do guarani, como kania:tare - large body of water (muita água); kaniatara'ko:wa'- ocean (oceano); khe'kenhren'stha- I humiliate someone (eu humilho alguém).

O interesse de Moure por Mar Paraguayo advém de sua própria experiência em ter como língua materna o frores, dialeto medieval de híbridos do galego e do português, além do fato de vivenciar duas línguas: o inglês de sua infância e, na atualidade, o francês não mesclado pela língua autóctone — oportunidade em que se discute o pulsante ressurgir do racismo. Recentemente no Canadá francofalante se esboçou esta problemática concernente ao colonialismo francês no Quebec. Vemos que isso não se dirige apenas à língua francesa e aos franceses. Nesta cidade francofalante coexiste a exclusão do mohawk, uma língua indígena autóctone da região de Montreal.

Vê-se mais claramente neste trabalho de tradução os três extratos de línguas na composição da escritura de Mar Paraguayo: um bordado que o autor tece entre o portunhol e o guarani, compondo uma literatura de tecido lingüístico infinito. Identifica-se nessa tessitura uma funcionalidade que se aproxima do guarani jopara. Seriam as bricolagens de novas palavras, o que cotidianamente, tanto brasiguaios como paraguaios, inventam nos seus falares fronteiriços do portuñol e do jopara? Leiam a seguir, a entrevista:

Zunái: Você é canadense. Como foi a descoberta da origem galega do seu sobrenome, Moure?
Erin Moure: Foi surpreendente. Meu pai sempre disse que nosso sobrenome é espanhol, mas os espanhóis a quem perguntei me disseram que não. Quando encontramos, meu pai e eu, os papéis pertencentes ao meu avô paterno, guardados durante anos, na casa familiar em Otawa, foi uma revelação. Naquele momento, soubemos de onde veio meu bisavô paterno, Bieito Moure Lobariñas, que emigrou em 1848 para Paris e depois foi para Londres: da Galícia! Já na primeira vez que fui para lá, fiquei encantada. Logo aprendi o idioma e descobri que posso ler igualmente em português. Traduzi Pessoa, Chus Pato e agora alguma coisa do Crebreiro e de Daniel Salgado, para ajudá-los a participar de festivais na Europa. Não só os anglo-falantes (anglo-saxões) os lêem em inglês, mas também os eslovenos e outros.

Zunái: Ao se descobrir bisneta de galego, o que mudou em você? Esta pergunta decorre da sua própria resposta para a A nosa terra (histórica publicação da Galícia, hoje semanário e também na internet), ao dizer que "En galego, o meu xeito de pensar cambia".

EM: Pois muda, mudou. Falar outro idioma elaborado e histórico, a embasar uma literatura tão formosa, é um privilégio enorme para mim. Agora vejo melhor como os galegos percebem o mundo, como recebem o seu lugar nesse mundo. Ao saber isso, acolho o meu próprio lugar, Montreal e Canadá, de jeito diferente.

Zunái: Traduzir Fernando Pessoa para o inglês aproximou-a mais – na condição de leitora – da língua portuguesa. Isto também trouxe alguma mudança em você? Há quem diga que o galego é uma língua em extinção, assim como escrever em português seria o mesmo que "não ser lido". O seu desejo de escrever em galego e criar poemas em inglês, a partir das cantigas medievais em galaico-português, se manifesta no seu livro, recém-lançado, O cadoiro. Frise-se que, com esse trabalho, você faz a sua parte para que essas línguas continuem existindo, ao poderem ser lidas também pelos anglo-saxões. Pergunto-lhe se você inclui nexo político em seu fazer poético?
EM: Sim, há algo político neste fazer. Aprender a falar uma língua de pouca repercussão — e não em extinção! — significa dizer que há coisas para pensar e para viver fora do império americano. É importante que um idioma, seja qual for, para sobreviver, tenha que formar novos falantes. Como eu!

Zunái: Mudando um pouquinho de assunto, pude ver no Google que você faz performances, poderia falar sobre isto?

EM: Pois recito de maneira performática. Sempre recitei sem palco, com o corpo visível, sem me esconder. A voz é também importante para mim. E olho para o público. A leitura de poemas e a performance são dois aspectos relacionados, coligados.

Zunái: Como você atrai o público para a poesia? É necessário criá-lo, formá-lo, provocá-lo? Nesse sentido, qual é para você o papel dos meios de comunicação? E nesses múltiplos suportes à palavra, à poesia, à literatura enfim, que futuro você vê para o livro?

EM: Respeito muito o público, provocamo-nos juntos. E penso que os novos suportes para publicação – Internet e outros – são bem interessantes. Temos que multiplicar esses suportes e as maneiras de compartilhar a poesia. E o livro? – o livro é uma coisa muito flexível, muito formosa, não vai desaparecer. Penso que ainda temos muito o que aprender.

Zunái: Fale-nos do seu encontro com as línguas transfronteiriças e da sua experiência com o portunhol e o guarani, sobretudo inscritos em Mar Paraguayo, de Wilson Bueno. E, de você, Erin, que teve como língua materna o frores, além do silêncio que te cercava em sua cidade natal, Calgary, onde só se fala o inglês.

EM: Para mim Mar Paraguayo é um livro transfronteiro por excelência. É visível que eu ame muito este farfalhar entre os sons e as palavras na sua prosa poética, sua poesia em prosa. Para mim é muito importante que as fronteiras mexam-se, que não sejam tão fixas como imaginávamos. É necessário tornar visível a sua porosidade. Para mim, a ética reside nisso, no encontro que ocorre entre as línguas e as pessoas.

Zunái: Como foi que você percebeu que a língua inventada por Wilson Bueno em Mar Paraguayo, o portunhol, poderia vir a ser traduzida para o francenglish e o guarani para o mohwak, a língua indígena canadense?

EM: Eu moro num lugar onde o inglês está atravessado pelo francês. Trata-se de um inglês deformado e reformado, ondulante e leve que existe num contorno francofalante. Não é, no entanto, mestiçado com o mohawk, mas eu acrescentei algumas palavras desta língua para traduzir o portunhol-guarani de Bueno, porque os mohawks são os indígenas daqui, deste lugar, onde está a cidade de Montreal. A história da colonização européia é muito diferente no norte, no Canadá, como também do Brasil. Por exemplo aqui tivemos dois colonizadores, os franceses e os ingleses, e a tensão histórica entre os dois grupos (para explorar os indígenas, é claro) teve suas conseqüências. Eu não sou nem de um grupo, nem do outro. Eu convivo com o francês e também falo inglês porque cresci nas terras anglófonas, que se situam mais ao Oeste.

Zunái: Do francenglish, em sua nota de página dos fragmentos já traduzidos de Mar Paraguayo, você informa textualmente que “o francês que se fala na cidade de Montreal está cercado e infiltrado pelo inglês falado na América do Norte. O portunhol de Bueno, sua mescla transfronteiriça de português com espanhol, neste texto é traduzido para o francês e inglês de modo casual, assim como ele chega a mim eu o falo.” Por quê?

EM: Talvez seja porque eu habite entre estas duas línguas, o inglês e o francês, e ainda uma terceira, o galego, e mais as palavras que me atravessam em vários idiomas. Eu acolho o portunhol a partir de minhas experiências com essas línguas, experiências impossíveis de serem encontradas na América do Norte. Então, no portunhol de Wilson Bueno, eu encontro um irmão ao Sul.

Zunái: Explique-nos a transfronteiridade lingüística, e o porquê de não ter encontrado todas as palavras mohawk para traduzir o guarani.

EM: Eu traduzi as palavras de Bueno em guarani pelas de mohawk, sim. Sem conhecer o mohawk, e utilizando um dicionário. Só queria estabelecer a tradução conservando os três idiomas para mostrar ao público inglês, a variedade e a vitalidade do texto de Bueno.
Zunái: Ainda dentro da mesma questão, o português do Brasil incorporou várias palavras do guarani. No francês de Quebec, isso aconteceu com o mohawk?

EM: O mohawk não ocupa a mesma posição que a língua colonizadora (o francês, ou mesmo o inglês), assim como o guarani ocupa um lugar na língua brasileira. Parece-me que o brasileiro inscreveu na língua portuguesa (colonizadora) muitas palavras do guarani, como o espanhol do Chile por exemplo com as palavras aymara. Mas não fiz pesquisas e as minhas conclusões não têm nada de científicas! No entanto, temos em Quebec e no oeste do Canadá muitos nomes advindos dos idiomas indígenas. E existe no oeste do Canadá um idioma mesclado, um composto de palavras do inglês com vários idiomas autóctones, o Chinook. Ainda utilizamos palavras desta língua em inglês no oeste. Algo muito bonito, por exemplo, é o skookum. Mas, no caso da tradução de Bueno, queria utilizar a mescla de idiomas de meu lugar, a cidade de Montreal. A cidade onde moro, onde traduzo.

Zunái: Existe um “silêncio” da língua mohawk em sua cidade, sendo que os mohawks são os indígenas originários daquele lugar. Como você acaba de nos dizer é “um silêncio que grita”. O mohawk ainda existe, falado e escrito, nas reservas indígenas da região. Vejo que você se encontra dobrada pelos dois silêncios, que eles ressoam entre si, tanto o frores como o mohawk. Então, como você analisa este fenômeno? Por que o mohawk não foi constitutivo do francês falado no Quebec?

EM: O francenglish que utilizei é algo particular, inventado por mim para responder ao texto de Bueno. Vivo num país francófono, e os mohawks, como todos os outros indígenas, foram cooptados pelos colonizadores e forças inglesas há 400 anos. Tem que lembrar que tivemos aqui dois colonizadores antagônicos. Havia os indígenas que ficaram do lado francófono, como também os hurons, e outros mais. A situação é muito diferente. Isso tudo é muito complicado e eu não tenho nenhum aprendizado técnico neste sentido. Minhas opiniões contam como as de qualquer um.

Zunái: Segundo José Kozer, o célebre poeta cubano exilado nos EUA, as três línguas de Mar Paraguayo resultam, para ele, numa quarta língua - o portunhol. O que aconteceu para que o francês falado deixasse de fora o mohwac? Insisto nesta questão. Crê você que haja um racismo mais ostensivo no Canadá? Psicanaliticamente falando, poderíamos pensar que não ocorreu o nó lacaniano na forma de “sinthoma” que possibilitaria a criação de uma quarta língua como o portunhol?

EM: Não tenho muita experiência nisso e não poderia situar minhas observações neste contexto. Creio que o francenglish que traduzi de Bueno é uma invenção minha, nada mais. É certo que houve racismo em nossa História, e que isto ainda nos machuca. Também está claro de que tanto aqui, como nos EUA, os indígenas têm menos oportunidades, e que nossas prisões têm uma população de indígenas em número bem mais expressivo do que a população em geral. Temos que fazer muitas mudanças, é evidente. Não se trata, creio eu, de um racismo ativo, mas sim histórico e estrutural, que tentamos retificar. O nosso modo de retificação (nós, como sociedade) não está sempre à altura deste trabalho, creio eu. Esta é uma outra situação, não sou especialista nisso, sou tradutora.

Zunái: Você faz uma distinção entre idioma e língua. Qual é a diferença em seu raciocínio?

EM: A língua é mais vasta, refere-se a todo idioma em geral, os idiomas para mim situam-se nos lugares. Talvez a língua resida nas pessoas (e nas flores, nas árvores, nos animais...)
Zunái: Como tradutora de Mar Paraguayo você também disse de forma textual : “Por não ter encontrado todas as palavras, eu as inventei: " takwa'ahson: spider (aranha) takwa'ahson tehota'a: ronte: spider web (teia de aranha) nitakwa'ahsona:' a: little spider (uma: pequena aranha).” Você confessou aí claramente que inventou estas palavras. Como você vê a invenção de palavras? Você mesma, como poeta, e Wilson Bueno como o inventor do portunhol na errância fonética da escrita ficcional de Mar Paraguayo, “inventam” uma nova literatura?
EM: Encontrei as palavras no dicionário, de um modo bastante simples. Mas, eu não tenho a menor idéia de como são utilizadas ou construídas as frases. Em cada tradução existe um pouco de invenção. Caso contrário, a tradução se torna impossível. Traduzimos através de nosso próprio corpo que faz parte de uma cultura, que era e sempre será social, sempre antecipadamente.

Zunái: Todos os estudiosos de James Joyce sabem que depois dele a literatura não existe mais. Na sua opinião, existe aí uma “destruição”?

EM: Não vejo assim, como a “destruição” da literatura mas sim como a “destruição” de uma idéia fixa da literatura. A literatura é algo que “se fixa”. São necessários os escritores para fazê-la se mexer, rebolar, avançar.

Zunái: Sabemos que o Paraguai possui duas línguas oficiais: o guarani e o espanhol. Contudo, existe um modo de falar que é um costume dos índios guaranis que foi transmitido para os paraguaios. Chama-se apocopar. Cortam-se as palavras e depois as reúnem, sempre em uma nova forma. Surgem sempre novas palavras durante a conversação. Parece que aí uma nova língua se desenvolve no ato mesmo da fala. Um jogo lingüístico e social que compõe a comunicação.

EM: Que coisa interessante! Talvez, o mohawk seja semelhante nesse aspecto.
Zunái: Podemos acreditar que se tratam de poemas, estas línguas vocalizadas. Seriam elas mesmas formas poéticas?

EM: Toda língua é poesia. Diria que isto ocorre principalmente nas regiões de fronteira onde os idiomas se modificam e a língua se torna mais interessante, em movimento constante. Não?
Zunái: O que você pensa do interesse crescente, em certos meios literários, dirigido a romances como Mar Paraguayo? Uma obra, por exemplo, que mereceu inúmeras reflexões, num arco, como no caso, que vai de Cuba à New York, de Paris ao México e à Argentina?

EM: Aprovo vivamente! Penso que trabalhos desta natureza merecem o interesse de qualquer meio literário.

Zunái: Uma questão para a poeta do inglês, do galego e inventora do francenglish: O que você pensa da nova poesia anglo-saxônica produzida nos países de língua inglesa?

EM: Anglo-saxão para mim quer dizer um período histórico no Reino Unido! Você está falando da nova poesia em língua inglesa? Ou que é produto não só de pessoas de ascendência inglesa? Não posso falar da Inglaterra, nem dos Estados Unidos, nem da Austrália ou dos países africanos que falam inglês. No Canadá, posso dizer que existem poetas muito interessantes que romperam com as normas, que fugiram dos quadradinhos. É isto que me interessa na poesia. Esta nova poesia tem nomes, como Lisa Robertson, Christian Bok, Sina Queyras, Daphne Marlatt, Hiromi Goto, George Bowering, Ray Hsu, Ian Samuels, Lola Lemire Tostevin, Roberto Kroetsch, Nicole Markotic e outros e outras...

*

A tradução das respostas de Erin Moure foi realizada por Gleuza Salomon e por Ewaldo Schleder.

2008-05-24T11:11:00.000-04:00

Lala prometeiko

Romperías
La cadena silenciosa del yodo lejano del mar
La cadena capicúa del beso de la bestia
La cadena de Jesús y María
la cadena de confetis de ceniza
La cadena del supermercado asesino
La cadena 18 kilates del gordito paiva
La cadena rizomática de los chismes de la gleba
La cadena en escala de grises de tu soledad
La cadena trilce del blues
la cadena de oraciòn el día de san nunca por los niños del monton
la cadena yaguá pa`á de las causas y efectos
la cadena de espuma que muerde el culo de afrodita
la cadena inoxidable del hambre
la cadena peluda del destino
la cadena ardiente de las yiyis enkurupizadas
la cadena del turrón canabis

la cadena decente del perro del hortelano
la cadena de mando para rascarse las braguetas
la cadena hereditaria del ÿsaú invencible y ciego
la cadena de la lengua que vino en tres carabelas
la cadena azul crepúsculo como la sonriza de Telonius Monk
la cadena hija de puta del protón
la cadena de frio de la solidaridad
la cadena western spaghetti que roza los pezones de Claudia Cardinale
la cadena pokÿrá de mi esperanza
la cadena de la lluvia como una risa augural
la cadena perfumada de jabones en una modesta ciudad alemana que empieza con A
la cadena solitaria de la tenia inmortal
la cadena umbilical de la polvora
sssssshhhh……..la cadena nacional
asayè candadeado de la paz…..

2008-05-22T21:34:00.000-04:00

sal/u/dos al can ése

lacan ya lo decía tendido
eléctrico ladrido del can ése
todo mal tendido en el diván terrible
relatum humanum est
gengis can también lo dijo: fijo
mío, la infancia, de cierto, avanza:
dictadura de adultos acaba
donde acaba la de niños

(otra fuera — la in-fancia)

Es jugando

2008-05-11T21:58:00.005-04:00

Mario Corcino era el hijo gordito de una amiga gordita de mi mamá que además era su tocaya. A mí me encantaba que mi mamá visitara a Angie.y que estuviera en casa Mario Corcino. Angie y su mamá decían que seríamos novios un día, con el pasar de los años.

Después de escuchar eso varias veces de boca de todos los miembros de la familia, Mario Corcino y yo nos íbamos a su cuarto y pasábamos la tarde disfrutando de un sano entretenimiento infantil que no recuerdo cual era. El me divertía, y me divertían también Tito y César, otros dos hijos de otra amiga de mi mama. (César conseguía meterse completo en el baúl de sus juguetes y cerrar la tapa y todo de tan pequeño que era.)

De Mario Corcino tenía una foto en la que él salía sentado en el umbral de la puerta del colegio vestido de Pinocho con una nariz que revelaba muchas mentiras dichas. A veces miraba la foto por mucho tiempo y decía un día, con el pasar de los años, seremos novios. También recuerdo que él tenía un gato o un perro o un animalito que llamaba mi atención mucho más que los tomos azul marino y dorados de su enciclopedia en inglés, que también me llamaban la atención.

En el colegio -porque Mario y yo durante unas épocas estudiamos en el mismo colegio- nos sonreíamos en los pasillos. Después Angie se encontraba con Angie en el supermercado, o en la farmacia y mi mamá preguntaba cómo está Mario? y yo escuchaba que Mario está de lo más bien. Y luego Angie, la mamá gordita de Mario, me decía le voy a decir a Mario que te vi.

El pasar de los años transcurrió. Y yo atravesaba la plaza de mi ciudad todos los días para tomar el bus de vuelta a casa. Un carro se paró a mi lado y bajó el vidrio. Mario Corcino, que ya conducía, me saludó y me preguntó a dónde iba. Te llevo, me dijo.

Ese año, Mario había entrado a ese otro colegio en ese otro lado de la ciudad. Le estaba gustando. Quería estudiar ingeniería. O medicina. O algo así. No recuerdo. Angie estaba bien. Estaba trabajando en algún lado. Verónica, su hermana, ya era ingeniera, o médica o algo así. Se había casado. O tal vez fue Mari, su otra hermana, la que se casó.

Mario Corcino me dijo muchas cosas y yo le dije muchas cosas a él. Ya que mi casa quedaba en la ruta hacia la suya, si yo quería, me dijo, me podía dar pon a veces o un aventoncito.

Instrucción

2008-04-18T20:24:00.004-04:00

Destos viracochas traxeron dos dellos vnos yungas
a mi tío que a la sazón estaba en Caxamarca,
el qual los resciuió muy bien
y dando de beber al vno dellos con vn vaso de oro
de la bebida que nosotros usamos,
el español en rrescibiéndolo de su mano lo derramó,
de lo qual se enojó mucho mi tío;
y después desto, aquellos dos españoles
le mostraron al dho. mi tío una carta ó libro,
o nó se qué diciendo que aquella era la quíllea
[quillka: debuxo, pintura] de dios y del rrey, e mi tío
como se sintió afrentado del derramar de la chicha,
tomó la carta, ó lo que era, y arrojólo por allí, diciendo
"que sé yo que me dais ahí; anda, vete";
y los españoles se volvieron á sus compañeros,
los quales irían por ventura á dar relacçion
de lo que habían visto y les había pasado
con mi tío Ataguallpa

(Tito Cusi Yupanqui, Vilcabamba, 1570)

Conejismo

2008-04-12T08:34:00.001-04:00

Observo al conejo desparramarse frente a mí en su silla y decir:

-Futurismo.
-Modernismo.
-Dadaísmo.
-Simbolismo.
-Surrealismo.
-Vanguardismo.

Llega todos los martes e la 1:30 y roe sus zanahorias con mucho interés. Yo, no puedo evitar a conciencia mirarle las tetas. Él me muestra dos enormes dientes blancos entre sus labios rojos.

No se puede estar quieto. Cruza los pies. Encarama las piernas. Se sienta en curiosa posición de yogui. Tiene las extremidades largas y las rodillas huesudas. Prende y suelta el cabello compulsivamente. Se esmera en parecer despistado royendo su zanahoria sin importarse mínimamente en los ismos o ningún otro movimiento.

Parecería que no me comprende, pero me ha sorprendido semejante coeficiente intelectual para el tamaño limitado de su cerebro. Debajo de las grandes orejas puntiagudas el conejo me está atendiendo, entendiendo.

Yo lo esquivo con unos ojos rojos muy nerviosos. Y me imagino agarrando al conejo de la cola y desenvainándole el cuero completo con cuatro cortes en las muñecas, como he oído decir que hacen. Sospecho por debajo su piel rosada, tersa y desnuda. Supongo al conejo de cuatro patas en un coito rápido y satisfactorio, revolcándose conmigo, hablando de Beckett.

Ese conejo permanece ahí en su silla, con su lana peluda y su nariz intermitente, queriendo ser interesante. Y deja la zanahoria para decir:

-Diepalismo.

Con esa última, le he perdido la huella.

Pienso qué tendrá el conejo entre tantos animalitos de tetitas y patitas y rabitos. Inquietante e inquieto en su trémula quietud de animal asustadizo. Y pienso que no tiene nada de especial, que es que me ha vendido gato por liebre. Él continúa ahí, el único conejo, por unos meses más.

Mujer es, la última parada, fin de línea

2008-04-04T20:27:00.002-04:00

Mis mujeres me gustan con faldas cortas y un lápiz en la mano para que se dibujen los ojos o escriban en las paredes según les parezca. Me gustan así en cualquier lugar, independiente de su clima, su flora y su fauna, su lengua y su moneda. Yo conocí a mis mujeres en un pueblo cubierto de nieve. Desde que abandone el frío pienso más y más en ellas. Como aquéllas tres ninguna. Es eso lo que pienso.

Las tres compartían conmigo la soledad más absoluta, los pinos iguales, como los días, unos a otros. Cuando los copos silenciosos me invadían siempre una de mis mujeres me sonreía, me hablaba de algo o se ponía el mejor vestido y aquél espacio blanco y lleno de luz se hacía más tolerable. Todo tenía olor a nada por aquellos días, gusto a nada también tenía.

Julia con grandes ojos verdes era útil y práctica para todo. Tenía también una dulzura infinita. Ella escuchaba discos y se maquillaba frente al espejo antes de salir cada mañana. También confitaba cáscara de naranja en espirales o hacia una conexión eléctrica con el mismo amor. A Julia nunca se le ocurrió reclamarme nada, y a mí, simplemente, tampoco. Ella hacía la cama con sábanas, mantas, frisas, colchas y capas y capas y capas de almohadas y dentro de todas aquellas cobijas dormía con medias puestas.

Miriam tenía largos rizos rojos hasta la espalda y era genial y divertida. Todo lo de Miriam tenía onda. Ella me abrazaba de repente o me llamaba por teléfono con súbita ternura. Era tiernamente egocéntrica y se pasaba horas mirándose al espejo o dibujando autorretratos. Lo que nos gustaba era viajar a lugares soleados. Miriam bebía cervezas conmigo, tomaba el sol de biquini.

Teresa era la más callada y triste, pero en el fondo la única persona que sabía por qué estaba allí. Tenía una pequeña hijita tibia que la acompañaba a todas partes y era como un amuleto. Fumaba, escribía y soñaba con cierta compulsión mesurada. Los peores días de nieve siempre se aparecía con buenas noticias. Poseía una curiosa colección de sombreros. No sé si le gustaban los tangos. Como era un poco olvidadiza se dejaba los corpiños en casa de los amantes.

Yo sabía que todas ellas tenían amantes en aquel pueblo de los venados donde todos llevábamos cuernos. Una vez Teresa quiso irse durante un final de semana con un músico de jazz y me propuso serena que quería que yo fuese con ellos para observar. Así, observar. Y yo sentí la tentación de escaparme con la orquesta. Los miembros prometían días de playa y abundancia. De Julia, la esposa perfecta, supe que era casada con otro antes del año y por eso ni aniversario nos dio tiempo a celebrar. Volvió con su marido y me dejó las plantas a punto de florecer.

De ellas dos sólo recibo noticias esporádicas. Miriam y yo aún nos escribimos, nos llamamos, nos vamos de vacaciones a la playa. Ella bebe cervezas conmigo, toma el sol de biquini. Yo también, a pesar de las más diversas infidelidades.

para guachos

2008-04-02T23:03:00.001-04:00

para gauchos paranás de paraguay
paralelepípedos das 3 frontaneiras
para decirlo ya en lengua arawakohuitota
alias castellana romance migrante
pues del romance
migrante ni bueno, wilson se
salva (ni la torcida del atelético para
naense)
para guachos paranás de paraguay
para ná enses/entes
allende das Seiendes, co
marca dura a
llende, aquende

Tour (Augusto de Campos)

2008-03-31T21:49:00.002-04:00

'uropa de Lito Pessolani, primicia

2008-03-24T15:52:00.004-04:00

rica, gorda, pesada, sabïonda gua u profuuunnnda,

dogmátikaelevada ‘y culta ndajekó pero pura,

puuuuuta, ‘impura, ‘impuuuuta, reputa,

europa que te parió la historia gorda,

tu propia historia mbóre que te inventó la teta que nos chupamos,

el cuento que tragamos y nos traga y tu panza, tus rollos que nos ahogan,

la nalga gruesa que nos aplasta, el culo insolente que nos asfixia

con el Zyklon-B de tus ontologías totales, uropa'europa,

tu vaharada de conquistadores depredadores violadores asesinos saqueadores

ladrones usureros pero prohombres y protopadres y santos y visionarios y

demás pestes y enfermedades, europa,uropa,

ajépa nde puta nde banda nde sucia,

nde puerca'uropa, dadora promotora de créditos crueles con piolita que

nos usuran y ahorcan, la donación espejeante que nos humilla

pero enriquece al lobbista que te chupa el culo y a tus empresarios uropeos

que se anotaron para esta segunda conquista y tercera invasión y enésimo

saqueo y eterna chupasangrada de tan culto, tan civilizado culo que nos caga,

‘uropa ¡hëëë!,‘uropa, ajépa nde puuuuuuutaaaaaaaa, que nos asfixia con hediondeces

de historia mal contada, tijereada, pegada con tu engrudo y nuestra sangre y

el moco de tus reyezuelos y tu nobleza, modelo de conducta,

espejo del mundo, repuuuuta,uropa,madrepatriaputa,patriaputamadre, putamadrepatria,

protopatriaputa, putaputopatria, patriaputapútrida,y tus satélites,

tus satélites carnívoros, tu piara de chanchos teófilos te´öngüéfilos aurófilos

misóginos misántropos pero eso sí: sexótropos vicarios sicarios de tu poder,

oh mi roñosa madrepatria incestuosa, filicida, hambrienta devoradora de carne y

sangre y pensamiento fresco y mentes brillantes y sudor de espaldas,

obesa‘obsesa controladora, tus galgos soltando y tu jaguá'ikuéra chúmbale

para mordernos y meternos miedo, europa'uropa ajépa nde puta, yapula,

ladrona, homicida múltiple, terrorista ‘asesina, vieja achacosa pero venenosa,

víbora bruja, fantasma indecente, decadente y doble cara, pretenciosa y aparentadora,

monigote, espantajo, pestilencia, carne podrida, cáncer del mundo, interminable nada,

larguísima mentira, eco de vos misma, eco de vos misma y de tus eructos,

eco de vos misma y de tus eructos y flatulencias, espejismo repartido

en los textos escueleros, civilizado ndajekó gritito maricón en la oscuridad

de las cavernas cerradas para evitar deterioro del precioso paleolítico

del que nunca saliste, ay que yo tan refinada y ustedes -nosotros- cabecitas negras

inciviles son tan brutos incivilizados, ay que no me toquen

la raja del sexo estos sudorosos morenos, ay pero qué gente incivil

corruptible corruptora no contaminen mis altos ideales,

ay que nunca aprenderán de modales ni de filosofía,

ay que aquestos son el pasado y nunca saldrán de su pozo,

putita mentiruela calentona, devoradora de semen, de sudor,

extractora de sangre, depredadora, rapiñera, tus pensadores maricones

conocen nuestra realidad a través de la pija de los muchachos

colonizados y comprados y tasados a tanto el centímetro y

tus tan ilustres pensadores ya culeados llevan a sus editores -

otros putos cuervos peores -- sus estudios de chupasangres y chupapijas

y chupaculos que te ayudan oh europa oje'uropa a entender

la compleja realidad del subdesarrollo ndajekó mas modificarla para tu provecho,

preciosa nenita'uropa, ¡no! no te alarmes putita mía, mi continente decrépito

: no mancharemos con nuestra sangre la planchada falda de tus metafísicas

la bombachita de tu buen gobierno mientras tus virreyes y empresarios

y navegantes y consultores nos cuartean el lomo a rebencazos,

putonnnnnga de barrio bajjjo, nangana vos ñembomachú del universo,

ave mundi luminar ¡NA'APE!, tu cráneo supura agusanado por orificios podridos,

tu culo descarga tu cerebro en nuestros planes de educación nacional y

envenena nuestros paradigmas, vieja puta pudrescente, lavándote el sexo

en esa palangana promiscua que es el laguito inquieto de tu

mediterráneo de postal, mingitorio de traficantes, hormiguero de pueblos guerreros

más maricones que vos sibila, oh mi euro'puropa,

vomitadora de bilis en la copa de las tribus vecinas tus hermanas y

enemigas, tirando tu basura y tu rica tu grasienta tu coruscante

mierda tu ontológica caca en el plato de los hambrientos y

flema en la compotera mirrina de los cipayos de siempre, divino néctar

para nuestros klásikos insatisfechos y eternos complacientes,

oh censora del universo según tu formulario doctrinal,clasificadora

universal, invasora no descubridora, inventada no existente, colonizadora

no protectora, por quien todo fue desecho, por cuyos agentes y espías

disfrazados de filósofos y grandes artistas nuestro nuevo mundo

fue corrompido y destruido, y por nuestra salvación

dajekó has de perdurar y amamantar pero tu reino tendrá fin,

oh vos putaaazaaaaa, tendrá frontera y otras murallas tu

venenosa civilización, europuta, tendrá su merecido y sus ratas roedoras,

hasta nuestra resurrección y nuestro detallado conocimiento

de tus crímenes borrados de nuestra acta de nacimiento, europa'uropa,

ajépa nde puta, filicida'uropa, máter castíssima, ‘ora pro te ‘ipsa,

puta madre contranatura, europa'uropa, ‘ajépa nde bannnnda,

'uropa nde mbóre, nde puuuu uuuuuuuuuuuuuuuu taaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa

Mp3 de echantillòn de libro cedè de poeta ex Morales

Whatever happened to love

2008-03-07T09:45:00.005-04:00

Some men like me ‘cause I’m happy.
some call me snappy,
some call me honey,
others think I’ve got money.
Some tell me, baby, you’ve been so sweet.
Now if you put that all together
make me everything could man need.

-Billie's Blues

It’s one thing to say that I fuck my friends and another one to say I [be]friend my fucks. However, both are true in my case. Basta. Eso no se puede explicar mejor en otra lengua. Es así.

Pero yo te digo la verdad y nada más que la verdad; lo mismo que le digo a todos. Cuando te digo que te quiero, por ejemplo, no te estoy diciendo que te quedes. Cuando te digo que me pareces hermoso, no te estoy diciendo que me voy a quedar. Nadie se va a quedar en ningún lugar. Hay personas que llegan a dormir en tu cama una noche y se quedan contigo toda la vida.. Hay personas que nunca llegan a mi cama. Pero nunca hay personas que llegan a mi cama y no a mi vida. Nunca, ni el payaso Xiru.

Otras personas, que ya ví desnudas, no entran en mi cama ni el día del juicio final. Hay personas con mapa astral el cual evito. Hay personas que entran y salen. Pero nunca hay símbolos. Nunca hay señales. Es como es, con o sin camisinha, capote, condón, preservativo.

Por eso, cuando te imagino desnudo imagino tu cabeza, su segundo piso en lo alto de una escalera, su biblioteca. No te creas que no estoy convencida de que el camino más corto para llegar a ella es tu ombligo, entrando por él con una lengua larga.

Hoy ya nadie quiere ser amigo, como si no fuera admisible el hecho de que te gusten las personas que llevas a la cama. Hoy nadie quiere ser amigo, como si nos hubieran prohibido ser amantes. Y de tanta prohibición, alguien acabó por disfrutar los límites como gigantescas fronteras corpóreas. Yo, será porque soy de isla, aún prefiero el agua y mojarme.

Arde yiyi

2008-03-03T17:42:00.004-04:00

Arde conmigo yiyi, quema el tiempo

a la yiyi parawuayensis mais linda do mundo, la Lena Olin guarani: Mia

Fulguramos solos /

(como soles solitarios)/

Una pasaranga de nada/

Sagitalizados mortalmente/

Por el tiempo/

Chisporroteemos juntos/

Al coger Cavemos un agujero/

Negro al revés/

Un infinito de intensidad/

Sobre la aguzada/

Flecha mortal/

Amantes en llamas/

Ardemos como hongos/

En las neuronas de la naturaleza/

Aureoleando/

Las noches del mundo/

Siempre asaetado/

Pinchado/

Herido/

Cogiendo para resistir/

Su punzón/

Las yiyis Fashioned frías indi/

Ferentes mueren/

Más rápidas/

Asagitariadas yiyis/

Mueren salvando/

Tontas su vegetarianidad/

Su salud sin puchos/

Ni alcohol/

Ese nimbo embotellado/

De profetas santos drogados/

Tiembla/

Más lenta pinchada/

La flecha/

Cuando cojo una yiyi/

Detengo la juventud /

Del mundo/

Su esplendor yiyi/

Maká ashlushlay/

Al quemar como/

Una tragafuegos púber/

Tu cuerpo encarnegallinada

De muá-muás

Ya en peligro de extinción

Kate Winslet

yiyi Divina
detiene Desvía lentifica
Ralentiza dopa
Ella una Guillermina Tell
Con su manzana ParadisíaKa
no-times Out-times
Muero menos
Diana
Satánika contigo
Al verte ninfa de Rubens
Saliendo del agua
Abrazando tus brasas
De luz
Con mi lengua
De kururú prístino
Che Kuru cristianamente
Tu Prometeo
yiyi fermosa
Solamente pro-métete Yiyi
Robar al viento
Su temblor mortal
Hendiendo mi placer
En calma chicha
Yiyi a chicha
Me sabe
Trampear hamposos
Al Dinero Tiempo
De ardiente Existencia
sin dientes
Contra la luz Indiferente
Que agonizaba
en los Cuerpos de las yiyis
indiferentes Habladoras no-cogedoras
(que ya no saben arder como cortesanas)
Yiyis de cabezas
no Nimbadas por la aureola
El globo la luna del
Calor sexual
Que me salva
De la saeta
Que me hace saltar
Hurtar el cuerpo
Encendido de aguardiente
Cúrame
De su curare metafísico
En los palacios kemándose
En cada amanecer
El asado del mundo
Suelta su tatachiná
Sakrificial
Nos chamuskamos
De vida San Lorenzo
Kon las yiyis sabias
(su carne canta amaneceres
Cielitos
Patriaqueridas
yiyis de tumbys como hogueras)
Que iluminan
Mi Vida Vía Láctea
Amorosa
Sigo tus efluvios
Azules tu lampiun de Felicidad
tu mombary Chorreando de su calentador
Kasero
Meto el dedo
Deíctico como flecha
De intensidad
Y me quemo
De vida
Giro con el mboreví Rapé
Soy animal
De luz
Yaguareté-bonzo chamán astral de lujuria
El Domador de fuego-yiyi
Fajado de muá-muá
Y berrenke de semen
Soy Indiana Jones aché
Tras su oro-hongo
Caballero de la espuela dorada
del Amor
Rescoldo de poesía
De una miríada de yiyis
De pialats redondos
Tata'ypype me Chamusko
en esa músika No muzak
¡ke kalor akogedor Prima
sale de tu Primus!
Pétalos de ninfas
Cáscara endurecida
De naranjas señalan
Kon estacionero idioma
Mis cogidass trepadas
Poro’us
Salto como polilla
En este poema
Salta yiyi Mi Primus
cogedora De kamas fogosas bermejas
Salto
1.500.000 yiyis
Brillan esta manhana
Pestanheantes en la línea del horizonte
39 grados de fiebre
Ardor de la salud
Termómetro de la felicidad
Ladrón metafísico
Del tiempo
Me flechaste
Con tu fuego uterino
Yiyis
Bámonos seamos
sí okay
Bonnies & Clydes
De la Eternidad
La espada flamígera
De kuarahy
Sodomizando con sus
Dardos-fotones a la yiyi
Del Presidente Schreiber
Cimbreante como un girasol o un heliotropo
Hace crepitar
Las askuas De tus aguas
Los piojos que se achicharran
En el fogón de ternura
Las yiyis no-chururú
ochyryry
al ser touchés
por mis toros kandiles
las criadillas sancochadas
al espetón
al espiedo
yiyis bárbaras a la barbacoa
de mi pija jadeante
yeskero fósforo
cigarrillo prendido
a tu tatú ro’ó rosado
tiempo atraveSado Sade
de tembós y pijas
atakando
konchas de no reprimidos ardores
fogosas furiosas
mi pancho en tu panchula
¡mamá! Más carbón
Al tatakuá takuchila
Ta’ú Tau kuñá
Esa yiyi-Keraná
Que no despierta ninhos
En su Gran Kópula
Universal
Duerme el ninho Tarkovski
El Eterno Recomienzo
De la Bicicleta Serpeante
Del ninho-Cartero
Y desde siempre me he banhado
En el Poema Del Mar
de Yiyis
En esas humedades
Humo
Edades
Tatachina
Niebla-rocío originario
Del Poema-Yiyi
Inquisitoriado historiado
De sanbenitos
Yiyis
quemadas en efigie
En carne y hueso
En los versos
Del Tiempo de Tinieblas
De semen tocados
De cascos luminosos
para Obturar penetrar la caverna desplatonizada
De las yiyis Que se entregan
a 451 grados Fahrenheit
Absorbo sus encendidas
Palabras los fucilazos
De protones y cometas
De sus siluetas
Leo y robo yiyis
Contra el totralitarismo irreversible
Del tiempo
Sí la eternidad
Ha dibujado con fósforos delirantes
Un poeta ninho visionario:
El mar (la concha de las yiyis)
Casándose con el sol
(el pene del poeta abrazado a las resolanas y fuegos fatuos
De los tatú ro’ós El camino a Sais De las ocas
El punto de fuga del Ñandú Pysapé)
Sí Moriremos parados cogiendo
Ardiendo como la canción
Tatú ári
Yiyis y alcoholes
Ronroneando rockanroles zenones rones pirateados
Mientras la fecha flecha
Del tiempo queda Paralizada por la paradoja
Del sexo De Zenón el Poeta
Infinitesimal
finit le mal
con amores de yiyis

coronadas de luz lujuria

el arte de amar

en territorios copados

por el tiempo de morir

desfallecer del petit

mUJER
uRA
eSPONJA
rEINA
tELEFONO
eSPUMA

sajonia, último día en el barrio, domingo, 2 de marzo

No way

2008-03-02T15:02:00.002-04:00

No way

Che mbae la sabia dentadura

del burrito lambaré

su pija tierna oscura

de caliente asayé

el arrugadito tricolor tevínandí

mitaí astroboy que nunca fui

tomar distancia

no escupir

derechito que a casa

deletreando ñuatis

delatoras mandarinas

tukae kañÿ takuchilas chupetinas

chembae esos sueños piojitos

de esperanza sarambi

gallinita ciega no soy tu compí

padre nuestro mborè

no me mates con cuchillo

matame con cucharon

aca la tierra puñetea

tupasÿ mberú & ñatiú vareá

y el futuro será :kumandá ka`arú & tukumbó tujá

marchemos todito marchemo ya

adelante vairos pijos vamo a la gloria tepotí

neike che burrito no man´s land

hasta la gran victoria del bacín

Edgar "Pombeiro Tamaguxi" Pou

inédito ainda puahueté

Saudades (de Matheus)

2008-03-01T21:59:00.003-04:00

buenos días, dijo el principito
buenas noches, dijo el farolero
y es así como nos hablamos
en tus mañanas y mis noches

II.

Nuestras voces son letras que se piensan dos veces
y eres el instante al desparramar los fósforos en la cocina
y recogerlos uno ano, cada uno con un parpadeo.
Eres, a veces, la bola de lana desmadejándoseme dentro.
Como muchas sentencias cortas dichas el mismo día,
y siempre con unas palabras que pesan como elefantes.

III.

Hay que caminar varias cuadras para llegar y aunque es peligroso, siempre prefiero ir de noche. Atravesar el puente es la mejor parte. Por debajo. Inhalar ese olor a orín seco y a periódicos viejos. Apretar el paso. Jugar con la geometría de los paralelipípedos, es decir, de los adoquines ajedrezados. Es uno de los caminos favoritos, especialmente a esa hora, cuando todo está cerrando y aún hay algunas personas en las paradas de ómnibus que parece que van a alguna parte a donde alguien los espera. A mí nadie me espera, soy prescindible para todos. Puedo desaparecer.

2008-02-26T13:18:00.001-04:00

Homero akanundú

a ver cierre los ojos
abra la boca
bueno, en vez de Helena de Troya
diga fuerte Ña Pochó
otra vez, veamos
bostece todo ese miedo
y después del estornudo
y hasta nueva orden saque la lengua
vamos
ahora diga lentamente k u r u r ú
no , no , no meta la lengua
a ver otra vez , solito
escupa escupa para eso estamos
pero sin mencionar eso de los callos
no hasta que se le arrodille nuevamente el pulso
bueno, digame otra vez:
esta mañana al despertar
¿encontró la respuesta a todo el antes sin preguntar por el después
y cómo se le metió este frio caballo de madera
entre pecho y espalda ?
apostemos: usted sospecha
que ha descubierto el secreto de su existencia
tranki tranki , dese vuelta
y tiernamente murmure:
anivé, anivé, never more never more.......
vuelva mañana a las seis.

del libro próximo a publikarse en jakembo "Pombeiro taamguxi", de Edgar Pou

Domesticando a Latinoamérica

2008-01-12T14:28:00.000-03:00

¿Dónde comienza la domesticación, la asimilación, el espejeo narcisita con su irreprimible voluntad de dominio, de “autoposicionamiento”, la apropiación de alter (aun con las mejores intenciones del mundo) – dónde acaba? ¿Y cómo distinguir la domesticación de la hospitalidad – el hacer venir apropiador del dejar venir lo diverso a riesgo de alterarse huésped y huésped, tanto uno/a como alter, aun en la más extrema carencia de algo propio o apropiable? ¿Es posible? En los entremundos tan contemporáneos como anacrónicos del día a día, posible y/o imposible es: cada vez más requerido – distinguir, sin distinciones condecorativas ni distinguidas enjoyadas concurrencias.

Pienso en estas cosas, escribiendo en aymara [ jaqi aru qillkaskta ] aquí en Sorata, no lejos de Chukiyapu marka alias La Paz, preguntándome cómo el Ajens va a traslucir esto – al castellano migrante según él, puro romance impuro según yo, viejonueva fabla fabulante – ¿habrá otra vez que reiterarlo? ¿Pues cómo traducir sin asimilar ni apropiar? ¿Cómo dejar venir otra lengua-escritura, diversidad y di-versión de alter (alter sin mayúscula, por favor; nada de conceptual y/o absoluto Otro, Otra oder alter Alter).

Pienso también en estas cosas – que no son por demás cosa alguna – recordando a un viejo amigo americano, poeta estadounidense de fuste, que hace algún tiempo pretendía hacer una antología de poesía latinoamericana. ¡Compañero! Felizmente lo disuadí – al menos por un rato. Intentaba hacer una selección de autores país por país – nada más natural en vista de las antologías-por-país que pululan hoy en día –, exceptuando de Brasil, dado que tenía dificultades para comprender el portugués. Cuando le hice ver que la poesía – la poesía en poesía – no se deja subordinar estado-nacionalmente (salvo una re-invención inaudita de lo estado-nacional de por medio), se la quedó pensando. Pero insistió. Cuando le mencioné que en lo que él parecía entender por “Latinoamérica” (esto es, el conjunto de Estados-naciones que anteriormente fueran colonias del imperio español en el “Nuevo Mundo”) se habla más de un centenar de lenguas diferentes al castellano, y que el mismo nombre “Latinoamérica” no convoca ni de lejos a tal haz de alteridades en juego (¿es que vamos a decir que el Pacha colla o el Mapu mapuche se dejan nombrar sin más en el nombre “Latinoamérica”?), nuestro diálogo por correo electrónico se interrumpió – por un rato. No es que no se pueda hacer antologías de poesía latinoamericana (de ese Extremo Occidente que es Latinoamérica), faltaba más: se puede, y de hecho se hacen todos los días. Otra cosa es si esas anto-logías interrumpen o no la Conquista que aún persiste en el [latino]americano “continente”. Y aun en “poesía” – cuando, por ejemplo, se provoca casi compulsivamente a producir poesía a herederos de tradiciones culturales no europeas (collas, guaraníes, mayas, mapuches, etc.) que jamás escribieran como tal poesía (lo cual no significa que no tuvieran otras tradiciones de llamada y escritura, fueran orales, textiles, pictográficas, ideográficas, silabográficas, etc.). Si la literatura es cosa europea (aún la “literatura universal” o “mundial”, esa invención de Goethe), y si la poesía es parte o aun la quintesencia de la literatura, como dictaminan invariblemente las universidades latinoamericanas (esto es, europeas), decir “poesía aymara” o “poesía mapuche” fuera a todas luces una soberana marrada. A menos, por de pronto, de bajar un poco las Luces... O a menos de querer indicar con ello la hospitalidad o sujeción (y la alternativa parece terrible) de lo aymara o lo mapuche hacia lo occidental-europeo. Por otra parte, traducir sin más el yarawi quechuaymara por poesía (como lo hiciera tempranamente, y con las mejores intenciones, el mestizo Inca Garcilaso ante la corte española) fuera borrar de un plumazo todo diferir entre tradiciones de envío, y cerrar de entrada eventuales inanticipables consonancias, correspondencias y/o encuentros entre más de una destinación y/o destino. Sólo en la demora en traducción y/o transhumancia queda/ría abierta la posibilidad de una escritura francamente entreverada o entreveraz, a la vez literaria y no literaria, ni aymara ni europea por caso, sino otra cosa, otra – provisoria – casa: poemarka acaso, o franco tinku entre escrituras.[1] Y claro: apertura también a la imposible posibilidad tal vez del desastre, locura asorochada de una suspensión de toda identificación impuesta o aun deseada, occidental, alemana, judeoalemana, marrana, aymara, quechua, brasilera, rioplatense, estadounidense, masculina, femenina, poética o no poética, gay o chicana. ¿Cortocircuitera general de lo mismo en sí mismo, hoy mismo, dices – no ya yo idéntica a mí misma, lengua en camino, en Sorata? [2]

También pienso estas cosas leyendo la presentación de una reciente antología de poesía latinoamericana (lateinamerikanische Poesie): Sobrescribir fechas de caducidad, según la traducción de la poeta tarijeña Rery Maldonado, de Timo Berger y Rike Bolte.[3] Otra vez: ¿domesticación u hospitalidad hacia Latinoamérica? ¿Aún, pero, centro y periferia, dicen – de lo mismo? ¿Están hablando de sí mismos (europeos), de sí mismos a sí mismos (europeos a europeos[4]) o están diciendo otra cosa? ¿Otra cosa de otra cosa? ¿Los timo o los estimo – nomás les tomo el pelo? Por ejemplo: ¿neoindigenismo lírico europeo, dicen, o postneodigenismo (todo indigenismo, aun neo-, postneo-, o pre-, es europeo)? ¿Timo? ¿Performances de lo mismo hacia lo mismo? ¿Rike? ¿Dos tendencias actuales? ¿Se han hechos presentes [sic] en esta antología? ¿Lo mismo? ¿Otra vez: Das / Selbe / hat uns / verloren, das / Selbe / hat uns / vergessen, das / Selbe / hat uns – – ? ¿Difícil decidirlo? A menos de guardar un in/cierto desajuste e intraductibilidad entre Dichtung y Poesie, a menos de no traducir demasiado apresuradamente Pachakuti por désastre...

Paso:

Vernichtung des indianischen Volkstums (exterminio, aniquilación de la nacionalidad, de las características nacionales indígenas, de su carácter de pueblo) llama Gusinde a una de las secciones iniciales de su obra (Die Feuerland Indianer, Viena, 1931), en donde “la lucha de exterminio” (Vernichtungskampf) contra los “indios” por parte de “los europeos”, “los blancos”, “los civilizados”, es descrita con no poco detalle: cacerías humanas, envenenamientos masivos, deportaciones, limpiezas étnicas, trabajos forzados, secuestros y violaciones sin cuenta, aparte de los estragos del alcohol y de las epidemias. [La flor del exterminio, en prensa].

A diferencia de Martin Gusinde, crístico lector del desastre avant la lettre (sin haber, con todo, la menor noticia ni escritura del desastre), estamos ya – ¿pero quiénes justamente? – en la apertura de un Pachakuti, en el vuelco sin inversión – entre pacha y “mundo”, tal singular kuti y/o torsión de[l] tiempo, con-torno del espacio temporalizándose, del tiempo espacéandose –, de paso.

Paso y re-paso:

kuntur achilas jilatay

compañero y precedente, dador de la carencia [awtichiri],
helado por el frío de la carencia,
irradiado por la rayos de la carencia,
compañero dador de la carencia,
congelado por la escarcha de la carencia,
no eres, compañero, transhumante no eres,
dador de la carencia;
porque, claro, [apenas] llega un chango
dices que tienes palomitas [imillirukït staw];
no eres compañero, compañero.[5]

(Y es[t]o no fuera simplemente ya un poema y muy menos mera literatura, europea o latinoamericana, ni tampoco nomás sallqa [narración-canto ‘indomesticado’, ‘silvestre’ o ‘salvaje’ aymara] sin más; si es algo [diese Scherben!], su nombre y su ley, por venir tal vez, hoy, faltan).

Sorata, enero del 2008.

(traslape de Andrés Ajens).

[1] Dado que el quechuaymara tinku puede darse tanto por ‘encuentro’ como por ‘desencuentro’, por ‘acoplamiento’ como por ‘conflicto’, déjolo por ahora tal cual, meridianamente abierto [NdT].

[2] A no olvidar: según Emeterio Villamil de Rada, ilustre alumno de W. Von Humbold en Berlín [La lengua de Adán y el hombre de Tihuanaco, La Paz, 1888], Adán y Eva se entendían en el Paraíso en lengua aymara, y el Paraíso estaba, cómo no, en Sorata. Que Sorata sea aún hoy por hoy un paraíso, a ojos vista, nadie lo duda, [pero, de cierto] un paraíso no es el paraíso.

[3] “Poesía-añicos y sonares híbridos. [Scherben Poesie und Zwittertöne] Doce poetas latinoamericanos. Antología publicado [sic] con motivo de la Latinale 2007, el festival rodante de poesía latinoamericana en Berlín, Potsdam, Leipzig, Colonia y Hamburgo (Berlín: Instituto Cervantes y SuKuLTuR, 2007)”.

[4] Nosotros, los que nos llamamos americanos, no somos otra cosa que europeos nacidos en América (J. B. Alberdi, Bases, [Argentina], 1852).

[5] Kuntur achilas jilatay, a partir de un sallqa aymara, de memoria, de Lucía Quispe Choque, de Kakachaka, provincia Avaroa, Departamento de Oruro. Las gracias aquí a Juan de Dios Yapita (quien, por demás, da awtichiri por ‘hacedor de la época del vacío’) y Denise Arnold, de camino al Montículo, en La Paz.

o caso do portugnol selvajen

2007-12-31T19:27:00.000-03:00

o caso: ía um, uma
nave, verso, naverso
naufragar no silencio

não no branco bestia
es puma, jaguar o delfín de mar
da sua traça, no anverso

no anverso do verso o/a
naverso virou, ocaso escaso, da lingua,
delfim do mar ou ou-

tro del fin por caso, o boto.
virou, o portugnol, deserto (de certo).

La laberintos de Dark Vader okarài ravel en mi celular

2007-12-28T09:25:00.000-03:00

Conceder mi gracia vital a las calles, transigir con la alucinación cúbica, octa tetra e icosaédrica, arrojarse jubiloso en la mentira cerebral que se desagua en el sumidero einstenianamente negro y voraz, darle un mordisco a la serpiente de notas que bach ha construido como una isla paradisiaca para no sucumbir al vértigo que viento en popa el plateado capitán Muerte esgrime sobre ella y nosotros, desplegar insensatamente la forma primera, fetal, defensiva, que nos compete, para abrazar, generosos e ingenuos, la luz que brota sin querer dañar nunca, del calor elemental del ser, físico, biológico, archipíelago hormigueante de carbono e hid`´ogeno, ¡da capo!, inhalar, animal autosatisfecho, la emanación vaporosa y confortable d elas molèculas disolviéndose, en que se reduce tanta tragicomedia estruendosa y plagueona, asumir las volutas nombre y los bucles del oficio, la fata morgana entera d elas palabras y las cosas agitándose en una figura ovoide, triste lágrima desprendiéndose del ojo rasgado d ela eternidad, polución in faecem d euna vida que definitivamente està sucediendo en otra parte, pedal fuzz d elos king taoístas que se abren como conchas ante mi sabiduría-pija, oscilación parasitaria y tartamudeante que las esferas nos hacen participar como no-música de ravel oracular, miedo friolento, adrenalina relampagueante, señor crueldad montando bello-maká-cangaceiro y universal el vacío piafante, caravana, posta de fuego de estacionero y dolor, aliento y penumbra, medusa cósmica que cobija el mercado de vagidos y estertores que ningún quasar quiere hospedar, incurable nómade ciega y sorda para todo recodo divino en donde fondear pudiera anga aichenjara to karái el 0981 000 666

2007-12-26T19:12:00.000-03:00

sexcribe con alter, sea que lo guardes o no lo guardes
compenetrados/das o no, sexcribes con alter

quién habla cuándo gemidos lenguas
manos fluidos cicatrices olores piernas bal
buceos, aguayo, se toman la palabra – evaporándose?

sexcribe con alter y puedes ser tú antes
de ser tú, ella o él – la alterofília en sí [lo] tiene sin cuidado
la relación como la no relación (la narración, la religión en poesía
como en familia), lo legible de por sí (lo ilegible)

y hay perdición sin par cuando perdiéndonos nos hallamos
fuera de sí, allende aquende nos, comunidad y comunicación, ayllu y
aruskipt’asipxañanakasakipunirakispawa: llamas y llamas (luego
más de alguien, con pulsión autoinmune, compasión reclama:

no [se] entiende), pues sexcribiendo casi nada ve/mos, de cierto
yaciendo sin ser, deja/mos venir a tientas cuanto hay y cuanto arde
y las cenizas, al contrario, antes de nos, no impiden en el aire abrasarnos:

der Kuss, nächtlich, brennt einer Sprache den Sinn ein; calimba, de yapa, a-
ruta, cauteriza el sentido en una (otra) lengua.

La vida según H. H.

2007-12-16T11:12:00.000-03:00

Es cruda la vida. Gracia de tripa y metal.
En ella caigo: piedra mórula herida.
Es cruda y dura la vida. Como un pedazo de víbora.
Cómola en la lividez de la lengua
Teñida, lávote los antebrazos, Vida, lávome
En lo estrecho-poco
De mi cuerpo, lavo las vigas de los huesos, mi vida
Tu uña plúmbea, mi atuendo rosso.
Y deambulamos trágicas por la avenida
Coloradas, góticas, altas de cuerpo y de copas.
La vida es cruda. Hambrienta como el pico de los cuervos.
Y puede ser tan generosa y mítica: arroyo, lágrima
Ojo de agua, bebida. La vida es líquida.

(Hilda Hilst, de Alcoólicas, traslape inédito de C. A.)

Cuando yo escriba un día sobre tí, escribiré por ejemplo: todas mis cosas dicen tu nombre. Y así será, tu nombre escrito por toda la casa.

2007-12-09T23:32:00.000-03:00

Si te dijera que todas las cosas me dicen tu nombre, creerías casi con certeza que estoy obsesionada. Opinarías que soy una loca, una carente enferma, si no me conocieras, si no supieras que es verdad. Pero sucede. Sucede que todavía no te has ido y ya todo dice tu nombre, tu sobre nombre, tu apellido. Acontece que hiervo las botellas para retirar las etiquetas y hacer pequeños candelabros que colocar en los lugares más inesperados. Riego las plantas que se han infectado de unas larvas que trajo aquella que tú me diste, las de las florecitas rojas. Lavo las alfombras y, para no dejar de ser doméstica, doblo las toallas limpias, bordadas con todos los nombres por los cuales te llamo, por los cuales te llaman. Los nombres por los cuales te recuerdo.

Es imposible sentir nada ante tu partida, ante la presencia tuya que se ha quedado en mi casa, entre todas las cosas que me dejaste, cestas, vajillas, almohadas que poco a poco irán perdiendo tu olor. Es imposible, ahora, intentar sentir alguna cosa nueva, alguna cosa que yo ya no sepa porque fui sabiéndolo todo, poco a poco, desde el día que te conocí, cuando comenzamos a vivir la historia aquella que yo leí en un libro.

El libro aquel contaba, para darle créditos a su autor, la historia de un tipo que tenía un perro y una chica, ambos satos, con libre acceso de entradas y salidas insospechadas a un apartamento diminuto y semivacío. Tu apartamento no era diminuto, ni semivacío. Tenía lámparas, escobas, ceniceros, aquella Virgen María que tu madre te hizo colocar y que tanto a los dos nos gustaba. A tí, porque te recordaba a tu casa, a mí porque ella adoptó el Niñito Dios negro ese que yo llevo a todas partes, aunque tú y yo sabemos que no tiene como ser su hijo natural porque ella es tan blanquita. Tu apartamento era lindo maravilloso y yo tenía la llave como aquella chica del cuento y cuando yo llegaba, prendía la tele, o el computador, o escribía si tú no estabas. Y si tú estabas, reíamos, y fumábamos y convidábamos a los amigos y fue así que aprendimos a amarnos.

Todo ese fue después de yo mudarme a mi propio apartamento, ese donde ahora vive Nuestra Señora de Fátima, tu ventilador, las sábanas. Cuando yo todavía vivía contigo nunca dormía contigo. Dormía siempre en la sala, en el piso, bien calientita con esa manta tuya que ahora es mía. Y tú un día me dijiste que cada vez que te levantabas y te arreglabas para salir a trabajar, además de ese olor de jabón y menta que ahora me hace pensar en tí, la casa era mejor porque yo te preguntaba todas las mañanas si habías soñado y te llamaba de mi amor, el único nombre que no está en las toallas. El nombre que nos dijimos hace poco, bien bajito en el oído, antes de que te fueras. Justo antes, cuando yo ya no vivía en tu casa, pero dormía contigo.

aguayos varios

2007-12-09T17:06:00.000-03:00

allende aquende (de ALLENDE AQUENDE).

Antes de lo i/legible, ni 1 ni 2, pinchando The Globe y otros globos sonda de endeudada, nostálgica fiesta, tan bipolar como monomúltiple, pinchando, estrellándote sin acabar de estrellarte, entreveraz i/leyente, borra la barra in-terminablemente, borra diamante sin armadura, temporal aguayo otra vez en camino, allende aquende, borra dura.

de OREJA DOBRE.

Parte un aguayo —
una parte húmeda parte
y otra parte queda
intocada, polar solar,
la parte del arte,

cristalízase lo húmedo al partir
tal copo emancipante
y comparte otra ceguera
lloviendo al des-
earte, ¡a helarte!: parte
un aguayo
al mar, ay mar, lectodi-
verso, uno
prestado, de lenguas, impagables
pagos, más de uno, y
reparte:

este aguayo,
este aguayo del este, éste:

íntimo solar
que al punto se arrancha en la marcha, no
manchego ego, empero,
rayando en el linde
de una aguada
inubicable. parte
un aguayo, yacente
en dos, ya
siénte-
lo, o — que me parta un rayo, un ra-
yo de heliópolis fiera, fuera.

"Temboreí" el resto. Prólogo de Didiao livro do Kanesu

2007-12-04T10:51:00.001-03:00

JORGE KANESE OU LA PORNO-POST-VANGUARDA
ANTES Y DESPUÉS DEL TRADICIONAL KANGYLON

Kanese com K como le gusta al Gordo Duarte. Kom K como prefiere Sargento Marcelo ainda Silvakov. Kapitã Kanexu como dice afectuosamente Kuru Bogado kapitãchikúnizándole com ironia guaranga. Kanese mi principal influênzia como admite Egar Pou. Kanese el Komando-Jefe como lo trata el Domador de Yacarés. Todos los Xorxes Kanesis que llegan a los 60 en 2007 com el suíngue dum Pibe Xorro. Um batallon de Kaneses que son todos el Jorge Kanese, uno de los poetas mais originais y sem dúvida el mais rarófilo que ya pintou en la selva de la literatura paraguayensis y con el vuelo de los años um batallón de Kaneses cada vez mais Kanesis que el próprio Kanexu, una libertad de linguagem enkurupizante que se conberteu en uma lengua propia, kanexis-lexicom, movimento verbocreador de um solo poeta y que ironicamente ele próprio lo desdefine como una porno-post-vanguarda sem iluziones vanguardistas com el mambo de la história.
¿Versos, frazes, prosa, poesia? Kamaleón-Kamaleona. Paredom. Y hasta el kulo pra frenxi. La cabezita amoïro. El resto temboreí.
Muy komodón sería emoldurar el delírio verbal kanexuensis em alguma categoría literariamente normal, oficialezka, poner límites a los enunciados breves e intensos, al humor sarkástiko mezclado a la ternura salbahen, a la meszcla de guarani del Mercado 4, castellano cervantinensis y português contrabandeado de Curitiba. El kanexu-lexicom korta el kangylon em mil pedazitos y nunca va a caber entero en el espejo retrovisor de ningum Pombero-System literário.
La poétika de Kanese es um território inbentado en donde el poeta pode ejercer trnaki sua loukura verbal demasiadamente sincera para figurar de literatura séria y bién trajeada. La poesia como el úniko território todavia libre para la experimentazione de la hermosa lokura de la liberdade de sua lenguajem y reverdecer los sentidos de la literatura mundial com humor y esperma. En el caso de mio querido amigo Jorge Kanese es a la vez um modo de compartilhar com los amigos y los antigos y nuebos lectores el karnabal de sua lokura – ¡hasta el kulo pra frenxi! – kontra el kangylon kontemporâneo de toda forma de poder que nos quere tavyrongos, tristes, serviles, boludos, impotentes, guevones forever.
Kanese sabe que non hay remédio contra la karetice. Sabe que Paraguaylandia non existe. Sabe que no adelanta patalear contra la mierda. Sabe que la poesia non sirve para nada. Sabe que todo se está haciendo mierda apesar de las buenas intenciones y que todo puede acabar em mierda y non mais en libro como decía el kapo Mallarmé y apesar de tudo y mais um poko segue el batallón de Kanesis apostando todas suas fichas en la poesia, seja kraneando poemas en tanga salbahen entre los árboles del pátio de sua hermosa casa, seja xapoteando bajo el calcinante soleil paraguayano en la pileta de su pátio con la musa de seu nuebo mundo, Mami Mayans, sea driblando la karetice literária de todos los tiempos y lugares de este y de todos los otros lados de las fronteras, sea charlando com su amigo del alma el Gordo Duarte, seja laburando cotidianamente como professor de micro-biologia en uma faculdadi de medicina en Asunción, sea disfrazado de Kom K en el karnabal salbahen de la nuebíssima poesia triplefrontera. [Vide www. p3f.blogspot.com].
Dá gusto leer Kanese por estas selvas. La guaripola salbahen de sua lenguajem voladora nos deixa mais libres y menos tontos. Su lenguaje inbentado, su estilo inimitábel, su manera de ver y decir y desdecir cosas es sinônimo de poesia de vanguarda paraguayensis. Y pienso que la ironia y la sarkástika ternura de sua palabra nos ayudam incluso a non tomar muy en sério la komédia cada vez mais sanguinária de estos dias tan post-modernos y atrasados a la vez apesar de todas las victórias de las mais sofisticadas tecnologias que diariamente se lo inbentan yankees y attariados niponikos.
Poco importa si Paraguay existe ou non a esta altura del kampeonato. Kanese non se ilusiona com el temboreí de la nada. Mismo los que están ganando van a salir perdendo. La poesia está muerta. Pero se puede notar que apesar de muerta la poesia de la hermosa lokura de las palabras segue viva também en este kabezón – ou kabezudo – Temboreí y en los libros mais jorgekanexuensis del Kom K. Liberdade de lenguaje que konfunde, provoka, deskoncierta, roba sonrisas, desakomoda, perturba, pra frenxi sempre pero nunka. Tranki. Nunka te deixa em bola.

Douglas Diegues
(Asunción, Kapital Mundial de la Ficción. Diciembre 2007)

De Charazani a Sorata (III)

2007-11-30T09:09:00.000-03:00

aruskipt’asipxañanakasakipunirakispawa

En el Bocaisapo, calle Jaén abajo, en La (restaurada) Paz colonial, Humberto Quino Márquez carraspea antes de sacar el habla. Al poeta de la pasión pura y de su crítica, fauno en la avenida Buenos Aires y en la Tumusla, donde aún gerenteara un familiar alojamiento, autor de un Diccionario herético que va ya en su vigésimo cuarta edición, de una inrrestable Summa poética y de un viejo y memorable Álbum de la nueva poesía chilena (de Lihn a Martínez; Topo de Mar, La Paz, 1994), se le hace agua la boca. Otro Jack Daniel’s, Marcela, che. Traga saliva. Cruza miradas con el chiriguano sin odio y con Juan Carlos. Y con voz ronca rigurosa, en ristre istórico parte:

Lo que comienzo a leer ahora, anochecida y escogida inconcurrencia, se ahorraría en una sola palabra, aymara, conocen, ésta: aruskipt’asipxañanakasakipunirakispawa; lo que traduzco por... [pausa generalizada, con entremiras porcínicas entre la circunstancial audiencia]. ¿Y a qué tanto apuro? Traducir sin demora, ¿no fuera acaso ahogar de entrada lo que otra lengua — aún en sus acentos, silencios, giros y escansiones — vendría a querer decir? ¿Fuera de veras traducir ? Dejemos reposar la palabra entretanto en su lengua — de yapa, y aun de Yapita: aruskipt’asipxañanakasakipunirakispawa.[1]

De poesía y nativas lenguas y de un cierto desacelere in traducción me había comprometido a decir algo esta noche, carajo, y, más precisamente, de poesía y lenguas amerindias, pero — de una América de antes de “América”, anterior a la invención (europea y, luego, estadounidense y ‘global’) de América. ¿Qué decir de esta contingencia inmensa entre lengua (alter-nativa) y poesía? Dado que no pretendo descubrir otra vez la pólvora ni la dinamita (asuntos sinográficos, pero, y del señor Nobel), sugiero empezar oyendo ciertos decires de algunos de nuestros mayores mayores — comenzando por uno que otro pasaje de los muy nobeles Gabriela Mistral y Pablo Neruda (de Rokha, Asturias, Vallejo, Arguedas, Saenz y por momentos aun Huidobro y Octavio Paz, ¿son otra cosa?)*.

Gabriela Mistral aborda directamente el punto en un texto fechado en Santa Margarita de Ligure, en julio de 1930 (cf. Gabriela anda por el mundo, R. E. Scarpa compilador) — que sintomacalmente denomina: Lengua española y dialectos indígenas en la América. Sintomacalmente, sobrepujara, pues desde el inicio reafirma esa distinción (política) insostenible entre lengua (europea) y dialecto (indoamericano). Se trata de un inopinario escrito en memoria de José Carlos Mariátegui, quien acababa de fallecer. A propósito de las campañas de promoción de la lengua quechua impulsadas por Mariátegui en la sierra peruana a mediados de los años ‘20, doña Gabriela no sólo lo tacha implícitamente de ingenuo sino también plantea, y esta vez de manera explícita, que la alfabetización en lenguas indígenas sólo tiene sentido en nuestra América si se las considera como un medio para el aprendizaje del castellano. Al ‘indio’ se le debe convidar primero y exigir después aprender castellano [sic]. Y da, era que no, sus (dos) razonaciones. Primo: dudamos, dice, que las lenguas aborígenes — en este caso, sinecdocalmente, el quechua — sean aptas para la vida moderna (a menos de reacrearlas técnicamente, añadiéndoles tanto como lo que poseen). Segundo: incluso si tal recreo técnico fuese posible, tampoco ello bastaría, porque — aparte de quienes ya lo hacen — nadie más hablaría (aprendería) quechua:

Resulta que una lengua completa, buena y todo, no vive de sus puros deudos y tiene que ganar clientela entre los extraños; que es una verdadera pieza comercial, lo mismo que el cheque, y pide que agentes extranjeros le den estimación y confianza redondas. Nadie nos aprendería nuestro pobre quechua, dulce para la lengua, rítmico para la sangre, rico y cuanto se quiera. Nuestros dialectos, resucitados, o mejor dicho, galvanizados, se nos quedarían allí mismo donde los halló Francisco Pizarro... (G. M., op.cit.; subrayo).

Habría, de cierto, muchísimo que des/capitalizar a partir de este conciso párrafo de imperiosa e imperial analogía. Una lengua (europea) es (como) un cheque, un traveller’s check, cobrable anywhere. Un ‘dialecto’ (amerindiano), en cambio, no da lugar a intercambio ni a inversión (extranjera) alguna. Esto último, singularmente en el caso del quechua viene a ser desde ya palindromáticamente problemático; bastaría invertir (en) el quechua mismo y con muy poco rezurce vocálico tendríamos un cheque perfectamente utilizable. En cualquier caso: olvido — ¿activo inactivo, automático destinar o franco fatal destino? — de lengua en (la) lengua, y olvido de paso de la (trópica) casa de cambio. A favor de la poeta del Elqui podríamos decir con todo que a diferencia del incontttournable Mallarmé [el francés de Quino se hiciera esperar], quien exceptúa a la lengua literaria de toda metaforización cambiaria o comercial, ella no le otorga ningún privilegio ni virginidad trascendental a la lengua, en poesía o no.

Hasta aquí, por ahora, doña Gabriela.[2]

Pablo Neruda, don Pablo, sigue otra similar derrota. Pues Neruda busca establecer una justicia (social) cambiaria — suerte de trueque supuesto equitativo — entre el oro o las ‘riquezas materiales’ que los conquistadores extrajeran de América y la lengua y/o ‘riqueza espiritual’ (cultural es la palabra de Neruda) que ellos (nos) legaran. Yo te doy mi oro espiritual (mi lengua, la española), oferta Neruda, y tú me das el oro mineral — ¡qué cheque ni qué cuatro cuartos: oro por oro, no se hable más! Es, precisamente, en La palabra (Confieso que he vivido) donde Neruda nos propone tal fantástico intercambio. Tal cual:

Qué buen idioma es el mío, qué buena lengua heredamos de los conquistadores torvos [...] Todo se lo tragaban, con religiones, pirámides, tribus, idolatrías iguales a las que ellos traían en sus grandes bolsas... Por donde pasaban quedaba arrasada la tierra... Pero a los bárbaros se les caían de las botas, de las barbas, de los yelmos, de las herraduras, como piedrecitas, las palabras luminosas que se quedaron aquí resplandecientes... el idioma. Salimos perdiendo... Salimos ganando... Se llevaron el oro y nos dejaron el oro... Se lo llevaron todo y nos dejaron todo... Nos dejaron las palabras. (P. N., op. cit.).

Como si en la América de antes de “América” no habráse habido palabra ni lengua, ni jaqi aru ni runasimi ni náhuatl ni... Como si antes de los conquistadores torvos aques[t]e hueco sólo mudez sin mudez habráse sido...

Como si.[3]

Si recuerdo estos pasajes a estas horas tardías, amigas, amigos del Bocaisapo, si releo estos fragmentos mistralianos y nerudianos ante ustedes esta noche de copas [e, interrupiéndose, bebiera Quino un largo sorbo de su Jack Daniel’s], no es para echarle más leña al fuego, se entendiera, pero tampoco para mearlo todo de golpe y entusiastamente venirlo a apagar. Tampoco para pelar a ciertos/as (mayores) ausentes — ¿quién no se habrá, aún en la somnolencia literatosa más extrema, identificado de alguna manera con algo de lo que Neruda y/o Mistral escribieran y/o hicieran? O aún hoy: ¿quién no sientiera un in/cierto aire de familia al allegarse a algunos de sus más encumbrados poemas, un decir: Alturas de Macchu-Picchu, la primera Residencia, Tala o Desolación? Lo que da a aquilatar cita y cita antes bien concitara la maraña de juicios y prejuicios que habremos de remover si de veras importa ayuntarnos a la confluencia entre poesía y lenguas amerindieras. Pues en este punto, en este punto de confluencia mayor, con los ‘mayores’, de ésos nada habremos de honrar ni aprender o, precisos, lo que nos enseñan es justamente aquello que ya habremos empezado a desasir, a desmadejar, a desaprender — sin nuevo inicio fundacional, empero, sin borrón y cuenta nueva ni modernización sin más. Y también, acaso, de contrabando, indicación allende; a airear la casa escasa, y abrir intersectando cada nosotros en juego — atendiendo por de pronto lo que (nos) dicen otros meridianos mayores... (Nezahualcóyotl y el iconocuícatl de los ‘Anales de Tlatelolco’ vía Sahagún, el Primer Nueua Corónica, allende incluso la homérica incertidumbre de su autoría, el Popol-Vuh en traducción de Miguel Ángel Asturias del francés al castellano mesoamericano, y hasta cierto punto, acotadísimo — entre Santiago y París — recalando en el viejo aymárico Huidobro, tal Vallejo aquí — cholopicante deslumbrante, de Santiago nativo y finado tal inconcurrida tarde de aguacero en París).

¿Huidobro? ¿Tal Vallejo?

El recitado fraseo de Huidobro en que éste declara que toda su teoría estética le fuera sugerida por un viejo poeta aymara: que no le cantara a la lluvia, carajo, ¡que hiciera llover de una bendita vez...! [Se detiene el cholofauno; acerca la hoja garrapateada un poco más a los ojos, retoma aliento y prosigue...] Cettte idddée me futtt suggérée par un vieux poèttte indien de l’Amérique du Suddd (Aïmara) qui dittt ne chantttez paz la pluyie, ô Poètttes; faiz pleuttt-
voir... Y si lo cito en lengua franca no es sólo para subrayar que Huidobro lo escribió inicialmente en dicha lengua ni menos para hacer gárgaras de mi inquietable vecindad con tal idioma sino para relanzar y/o desplazar los/las dilemaporías en traducción. Pues cuando Huidobro se refiere al viejo poeta aymara — aún si se tratase sólo de una irrupción desembozadamente creacionista —, ¿a quién se está refiriendo? ¿A un yatiri, a un laiqa, a un amawt’a y/o aun kallawaya? Y sobre todo: ¿es conveniente traducir cualquiera de esas palabras, de esos títulos, nombres y renombres, sin más por ‘poeta’? ¿Acaso un yarawi o las ch’allas lluviofactoras del Ande las hemos de llamar, sin más, ‘poemas’? (Lo mismo en cuanto al ül y/o ülkantun mapuche y al cuícatl nahuas, al ñe’ê porã guaraní, entre tantos otros).

Sí y no —

En un sentido, sí, qué duda, cabe: es conveniente y tremendamente conveniente traducir yarawi, cuícatl, ñe’ê porã y ül por ‘poema’, y a quienes los trenzan, inscriben, componen, operan y/o cantan — llamarles ‘poetas’... ¿Pues quién podría negar el sello poético de incursiones y articulaciones tales? ¿Quién podría desconocer el carácter ‘poético’ del legado de Nezahualcóyotl en náhuatl, o de Joan de Santa Cruz de Pachacuti y Waywa, de Juan Hualparimachi Mayta y de Waman Puma en quechua y, más recientemente, de lo obrado por — por nombrar sólo a algunos — Rufino Phaxsi Limachi, Elvira Espejo y Juan de Dios Yapita en aymara — y Pascual Coña, Lorenzo Ayllapán, Lionel Lienlaf, Elikura Chihuailaf y Graciela Huinao, entre tantos/as, en mapudungun? Y en guaraní, en maya, en rapanui, en crí y aun en papiamento...

Y por otro lado, no pues, no: no conviene — no tan raudamente al menos — llamar ‘poema’ al yarawi y al cuícatl y al ül y al ñe’ê porã, ni a sus inscriptores ‘poetas’, so pena de ahogar de entrada lo que esas palabras y esas ‘prácticas cultu[r]ales’ tan idiomáticamente marcadas vinieran a indicar. Pues al decir poema, poeta o poesía — palabras todas de raigambre griega: ποιεω, ‘producir’, ‘hacer’, ‘crear’ — ¿no estamos automáticamente trayendo a colación una milenaria tradición bien determinada (llamémosla por ahora grecoccidental y supongamos también que se deja identificar unívocamente como tal), en el contexto de la cual las llamadas tradiciones precolombinas, si urgeaceleramos el traducir, no harían sino sufrir por enésima vez el nueviejo imperio de la asimilación identificante — absorción compulsiva, asimilancia políticultural? La conveniencia de una in/cierta mora en traducción, de mora en nombrar yarawi al yarawi y cuícatl al cuícatl, apela también a la complejidad y a la singular heterogeneidad de cada lengua y tradición de inscripción. Es la im/posibilidad misma de una repartida con-veniencia, de convivencia y confluencia de más de una ‘cultura’ y/o lengua lo que ahí, carajo, (se) juega. Ni esperanza utópica ni peyoritaria pre- y/o posromántica: cuando en ‘Occidente’ se habla del haiku se está reconociendo que calar un haiku (de Basho, sin ir más lejos, y aun de J. J. Tablada) sin catar mínimamente la ‘lengua’ — y, más precisamente, ciertos aspectos de la diversificada tradición japonesa — pretensión sin tensión fuera, vana lengua sin lengua... [Humberto agarra al boleo otro Jack Daniel’s — soltura de alturas, embalado como estuviera. Y prosiguiera].

Ahora bien, caras mías, caros, el desacelere en traducción no se da como la otra cara de la aceleración tecnológica empero, softwares de traducción inclusos (y entre ellos, sorprendente el atamiri, configurado a partir de la propuesta ‘lógica’ postulada por el señor Guzmán de Rojas). La mora desacelerosa — cuya duración nadie pudiera aquí anticipar —: cuestión de ritmo y de escansión. De ritmo, pues la muda de velocidad abre campo a la con-veniencia, al conjunto y al compás — lo que da a leer también nuestro mentado qhechuaymara pachakuti (mudanza del ritmo de la traza habrá dicho por demás doña Gabriela Mistral...).

Decir sí y no a la traducción de yarawi por poema y yatiri por poeta manda pues al carajo la ambigüedad imperante y al esquive de la urgencia de la hora actual. Y es que frente al tinku y/o polemos en traducción no hay lengua maestra ni habrá habido ni habrá ley (común) ni consejo universal, ni de ‘mayores’ ni de ‘menores’, ni poema absoluto (absolute Gedicht) ni ‘poesía universal’: cada vez habremos de sopesar la cosa en su irrepetible y abierto contexto, cuerpo a cuerpo y têttte à têttte...

He vuelto a aludirnos. ¿Cuál pues el ‘nosotros’ que subyace en estas entreveradas palabras — si hay tal? En aymara, como lo sabe hasta el último gato de Achumani, hay al menos tres modos de precisar quién(es) somos: 1. el exclusivo, nanaka (nos, pero no tú o ustedes); 2. el inclusivo, jiwasa (nos, contando contigo o con ustedes), y 3. el inclusivo enfático, jiwasanaka (todos/as nos). Para suspender por ahora la incertidumbre acaso en su cumbre, ambigüedad de esta edad o secreto en seco: ¿quién, ‘nos’, en el punto de la lengua, su punta, de confluencia, a tientas, ahoraquí, ya? Nos pues, carajo: abierto, inclusivo, enfático, plural — otro modo de indeterminar de entrada cualquier frontera de un lugar de pertenencia, otro modo de abrir campo a algún improbable sujeto no sujeto, anautómata entreveraz por llegar. La palabra inicial — que no tanto iniciática ni abracadabrera, pero —, inesperado abra en esta ocasión y escansión tan malabarera, con todas sus letras lo predijera: aruskipt’asipxañanakasakipunirakïspawa.

— La próxima te toca a vos, chiriguano Jorge, Quino concluyera.

[1] La palabra, o frase, como muchas de las aymaras (aunque es la distinción misma entre palabra y frase lo aquí permanece en ascuas), acuñada por el destacado escritor y lingüísta aymara Juan de Dios Yapita, enraizándose precisamente en la ‘palabra’ aru- (‘palabra’, ‘lengua’, ‘habla’), concatena una buena docena de sufijos: aru-s-kipt’a-si-p-xa-ña-naka-sa-ki-puni-rakï-s-pa-wa, lo que traduce: ‘estamos compelidos a comunicarnos mediante nuestra lengua’.

* Demora en el a ratos, y a ratos de memoria: en Octavio Paz convive la conciencia de la demora del descubrimiento del ‘arte indígena’ (descubrimiento ‘tardío’: todavía en 1920 un poeta como Ramón López Velarde era insensible al arte indígena) con la conciencia del peligro asimilacionista u occidentalogófago (al traducir a Nezahualcóyotl, don Fernando de Alba Ixtlixóchitl lo transforma en un Horacio cristiano). Doble conciencia, contradictoria a ratos, pues en su Introducción a la historia de la poesía mexicana (1952) identifica poesía mexicana con novohispana (y/o ‘poesía ibéroamericana’ mexicana) en tanto un par de años antes, en el laberinto de la soledad, habrá subrayado la existencia de una poesía prehispánica (in Crítica de la pirámide). Queda, en todo caso, ininquietada, ahí, la identificación entre poesía y arte, huelladura y literatura.

[2] Tanta fuera la identificación de Gabriela Mistral con ‘el indio’ que — como Franz Tamayo en otras circunstancias — una vez se lo dijera a Ciro Alegría con todas sus letras: Yo soy india. Si su decidida labor en defensa y promoción de los pueblos indígenas es patente (nomás una anécdota contada por un testigo presencial, el poeta Humberto Díaz-Casanueva, a la sazón consejero de la embajada chilena en Washington: luego de recibir el premio Nobel, G. M. fue recibida por el presidente norteamericano Harry Truman; y lo increpó de entrada: ¿Por qué un país tan poderoso como Estados Unidos no ayuda a mis ‘indiecitos’ de América Latina que se mueren de hambre?), es precisamente tal identificación y tal defensoría lo que vuelve tan crudamente sorprendente el entramado de Lengua española y dialectos indígenas. La vindicación de la ‘raza’ (término caro a la Mistral a diferencia de Neruda) y la obliteración del idioma (indígena) conviven en la poeta tal contra-dicción mayor — a partir de la acogida incuestionada del mentado deslinde entre ‘dialecto’ (indígena) y ‘lengua’ (europea). No se trata de un deslinde numérico: el quechua era en 1932 (como sigue siéndolo hoy, con cerca de diez millones de quechua-hablantes) la lengua indoamericana más hablada. La frontera entre ‘lengua’ y ‘dialecto’ pasa ahí de frentón, en palabras de Mistral, por el deseo — deseo de alter de aprender o no tal o cual lenguaje: por la eventual aptitud de un lenguaje para suscitar interés e inversión (libidinal) extranjeras. Nadie nos aprendería nuestro pobre quechua... Nuestros dialectos, resucitados o, mejor dicho, galvanizados, se nos quedarían allí mismo donde los halló Francisco Pizarro, en el festón de la costa peruana, y tal vez más adentro, donde se acaba el mestizo y comienza el indio puro (resulta que una lengua completa... no vive de sus puros deudos y tiene que ganar clientela entre los extraños). ¿Contra-dicción — o meridiano tinku? Misma ambivalencia en su ‘diario íntimo’: Mi reputación de indigenista viene de lo poco que he hecho por la reivindicación del indio en general, con apoyo en la admirable cultura que tuvieron — y tienen — mayas, toltecas y quechuas. No podía valerme de los araucanos para mis fines por la flaqueza de su labor artística y por su raso primitivismo [sic].

[3] La ‘caída’ de Neruda no sería una caída o recaída sin más sino constituyente del canto general, si no de ‘Neruda’ mismo. Nicanor Parra acuñara la analogía: canto general es a Neruda lo que la cordillera de los Andes — con sus altos y bajos: obra dispareja, señores — a la poesía (‘Discurso de bienvenida en honor a P. Neruda’, in N. Parra y P. Neruda, discursos, 1962); luego Enrique Lihn allanaría la metáfora hasta volverla sinécdoque: Neruda (su obra): la cordillera de los Andes (en poesía). A menudo se alude a la fundación de la revista ‘Araucanía’ (México, 1941), por la que el cónsul Neruda habrá recibido una racistoide reprimienda del Ministerio de Relaciones Exteriores chileno de la época (¡no somos un país de indios!); lo cierto es que como el mismo Neruda lo anota en para nacer he nacido el nombre le vino por descarte: por lo picante que resultaba y aún resulta en México la palabra ‘Chile’ (el primer y único número de la revista no traía por demás ningún artículo relativo a lo indoamericano). Que Neruda hizo suya, como Gabriela Mistral, y subrayadamente a partir del canto general, la causa del ‘indio americano’, no es aquí el punto. El ‘problema’ planteado en La palabra más bien habría de medirse con la siguiente diáfana afirmación del deseo nerudiano en confieso que he vivido: Alguna vez veremos universidades araucanas, libros impresos en araucano, y nos daremos cuenta de todo lo que hemos perdido en diafanidad, en pureza y en energía volcánica (frase que sólo sería contradictoria con La palabra si el ‘nosotros’ que soporta a ésta permaneciera inmutable). Otrosí: Por la tarde regresaban a sus rucas. El hombre, a caballo; la mujer, a pie. No había comunicación con ellos. No sabíamos su idioma, fuera de algunas palabras. Ellos tampoco hablaban castellano; aún lo hablan mal (P. Neruda, entrevista con L’Express, 1971).

Todos los putos Faverón del mundo

2007-11-29T11:58:00.000-03:00

Todos los putos Favarón del mundo

Todos los putos favorón del mundo
Que salen a corretean su trasero políticamente correcto humanista
Por las praderas del alma mater yankee
Y a la vista de un yiyo de vaqueros apretados
Un yiyo como Terence Stand en Teorema e.i.
Inmediatamente
Saka de su faltrikera su fujimore inflable
La sopla hasta llenarla de aliento lujurioso asorochado
Y se acuesta sobre ella
Abriéndose de piernas pa’ recibir la gran pija aria
políticamente correcta sin poses
esa sola ke descargará la gran cagada estreñida de su
interioridad de crítico post-crítico
Todos los putos favarón del mundo se la comen cruda a los poetas
Que siempre han despreciado a toda esa “gentecilla” secundaria (grass)
O Eliot o Bloom: Eliot
O Nabokov o Bloom: Nabokov
O P.Garasse o Rabelais...
Los críticos
Nunca importaron
Son pasivos
Los poetas son los activos
Los que culean a los pasivos
Los poetas políticamente incorrectos
Los pound los céline los drie la rochelle los Giménez caballero
Los Benn que te mato
Han erigido su más alta poesía despreciando al mundo de los putos de favarón
Desde homero hasta el pombero tamaguxi
La critica nunca importó
Apenas el crítico (salvaje Wilde) como artista
Crear no señalar o morder
Inventores versus putos favarón
Es la guerra
Todos los putos favarón de culo abierto a lo no-poseur
A lo que nutra a la humanidad
A lo no-poético
Que en el fondo
Es la rotura del velo de maya de los putos favarón del mundo
Que chupan kada pija políticamente correcta cada pija de poeta
Ético-crítico
Etílico-cricricrítico!!!
Todos los Favarón del mundo chorrean su inanidad entre las celdillas los píxeles
Del mundo de Internetelandia chupando la savia chorreante
De sus culos que se desaguan de la cagada tupida
Retozando sobre sus alan-garcía inflables
Ay aya ay ay me duele la poesía crítica!
Me duele la poesía ética¡
Políticamente correcto pijón
Todos los putos Favarón del mundo
Lloran secundariedad su insignificancia en la economia leibniziana del mundo
Apenas oídos apenas culo apenas pasividad
A llenar repletar con polítikas-pijas
Correctas-pijas
Todos los putos Favarón del mundo son más dañinos que las bombas de Bush sobre Irak
Si por ellos fuera
G.M.Hopkins ainda moraría el rincón de los inanes
Si por ellos fuera Gaddis aun no sería reconocido como capo del
Laberintoromance
De la novela enciclopedia de la novela bomba
Todos los putos Favarón del mundo
Han nacido como espías del Itamarati de la no-poesía
son agentes de la CIA de la no-poesía del mundo
todos los putos Favarón del mundo
solo kieren coger con pijas políticamente correctas
todos los Favarón del mundo
añoran en el fondo las inmundicias poétikas lo negro lo judío lo puto ke hay
en la poesía
lo no permitido por la humanidad
la poesía arrasa campos de putones favarón del mundo
todos los putos favarón del mundo
tiene becas en Yankeelandia i están con crédito abierto en la tiendas de sx shop de la esquinas del mundo
pa regalar a sus yiyos yiyas
toledo inflables
donde retozar la cópula de la paz crítica
el humo de alcornoque ke traspira la goma de sus
varguitas inflable pa copular yiyitos pederástikos
alvaritos inflables bien metidos en sus bolsillos traseros
de ajustados vaqueros de cauboys amantes del hillbylli i Hey Billy damelo por el zurrón
todos los Favarón del mundo
se la comen sobre baylys inflables
sobre los pastos del Imperio
lamentando la poesía no crítica la porno postvanguardia poétika la poesia posser
la porno porousho poesía la poto poesía aposta para
retozar sobre sus cueto inflables
sobre sus irigoyen inflables todos los putos Favarón del mundo
homero dicen ke ya después de la anécdota con los pescadores burlones
a quienes perdonó
mató a un crítico politikamente correcto
un saetazo de ciego justo en el corazón no-posero de un critico no-artista
un crítico no salvajemente wildiano
ya homero se topó con uno de estos putones favarón del mundo
en pleno siglo X a.c.
homero
ciego
y viejo
poeta
se topetó con crítico no-artista
en la playa retozando sobre
su bolaño inflable
che rembó nambrena!

(esto al ritmo de un ravel, guitarra y trompeta de papel)

Del libro

Los putos favarón del mundo, por el Haxexino de los putos Faverón del mundo, Asunción, 2007

Poetas das 3 Fronteiras

Cama adentro (con mbarakayá)

Kabeza di angel

^^LUN A.-GUERRA-.EN LA "GRAN"{OLA}

[*reflexxiôn Diaria*]

Novâs.Maiss.Ordenês

resurrektiôm p3f‏ (cont)

^^[Carta a los q lean ^^]

resurrektiôm p3f‏

^^[La pérdida de la razón]^^ (a razon de la sana locura)

Poetas das 3 Fronteiras: ^[MÎ vacurio.-siDad del munDo^]

^[MÎ vacurio.-siDad del munDo^]

BI SEX ARIO

Dolerme nel lar mientras el Yen sigue dopado

nota periodística sobre los dientes de los aliens

La Seta de los fu Man chu klandé…

Nahaniri a la Señora tristeza

AMOR Y CUCHILLADAS,

Mescalina González

El caxike reggaetonero

las putas drogas (visio de atardecer lambareño)

che chika'i peguarngo koa ko mail pro-maya-ashushlay-mero-cartonero-siglo-xxi

wilson bueno en parís

a grupados

japirona la nde pochy gua'uko poesía...

Like un árbol

oda

kanexe

Debate p3f/portunhol salvaje por mail

5 star primera clase: monsieur poeta

TATU KAMON

kanesen pampa

La muertechiquita

Mokete devagar

Bocê você usted oce

cruzamientos oku(popu)lares

Na topai the key

un trans la table

Pra Ña Gerónima, poetisa mbareté

4 - 2 (bis)

4 - 2

Sueño de una noche de invierno

mar para guayo

Es jugando

Instrucción

Conejismo

Mujer es, la última parada, fin de línea

para guachos

Tour (Augusto de Campos)

'uropa de Lito Pessolani, primicia

Whatever happened to love

Arde yiyi

No way

Saudades (de Matheus)

Domesticando a Latinoamérica

o caso do portugnol selvajen

La laberintos de Dark Vader okarài ravel en mi celular

La vida según H. H.

Cuando yo escriba un día sobre tí, escribiré por ejemplo: todas mis cosas dicen tu nombre. Y así será, tu nombre escrito por toda la casa.

aguayos varios

"Temboreí" el resto. Prólogo de Didiao livro do Kanesu

De Charazani a Sorata (III)

Todos los putos Faverón del mundo

[reflexxiôn Diaria]